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摘要：与前述大地之母的常青灵性或万物有灵论相同，萨满教的世界观可以归结于三点：（一）万物都是活的；（二）万物相系；（三）万物皆神圣。也因为这样的背景，新萨满教的时代特色主要就在于「强调」自然与个体的能力。
与前述大地之母的常青灵性或万物有灵论相同，萨满教的世界观可以归结于三点： （一）万物都是活的；（二）万物相系；（三）万物皆神圣。 或人类中心主义或 科技造成生态危机，或机械论世界观使人类与自然的疏离，或集体主义对个体的箝制，种种的危机都是萨满教「复兴」的原因。也因为这样的背景，新萨满教的时代 特色主要就在于「强调」自然与个体的能力。过去，萨满「被视为是某个特定阶层的人、具有特定人格或是被公众所授定的人才能够扮演的角色。」 现在，则视为所 有的人都具有成为萨满的能力，体验到与万物一体和万物之神圣，感受到存在本身就是意义与价值，这种回归大地之母的怀抱、回归生命本身就如Gossett & Wallace所说：「无论情绪是欢愉或痛苦，整个身体/灵性/心都明白到，萨满经验实现了深层原初的出神需要，这种出神是人类存在的意义！ >
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