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摘要：萨满教被描述为萨满教，古老的...技术作为每一个古老的密宗信仰和实践的连贯系统，试图组织和解释宇宙、自然和人类之间的相互关系（Eliade，1972）.它已经被许多文化所实践，历史上跨越了数千代，从最初的火环到我们的时代.然而萨满教在语言上和局部上是特殊的，因此有多种仪式和宇宙观.我们将在这里集中讨论萨满在美洲传统土著社区中的角色和作用.火环是狩猎采集者第一次觉醒到一个他们不知道的世界.在黑夜里，
萨满教被描述为萨满教，古老的 ... 技术作为每一个古老的密宗信仰和实践的连贯系统，试图组织和解释宇宙、自然和人类之间的相互关系（Eliade，1972）.
它已经被许多文化所实践，历史上跨越了数千代，从最初的火环到我们的时代.
然而萨满教在语言上和局部上是特殊的，因此有多种仪式和宇宙观.
我们将在这里集中讨论萨满在美洲传统土著社区中的角色和作用.
火环是狩猎采集者第一次觉醒到一个他们不知道的世界.
在黑夜里，火点燃了一个圆圈，在圆圈之外是一个未知而危险的世界.
火环是后来被称为“对立场”的最初认识，即光明与 ... 、已知与未知之间的狭窄界限.
这种对敌对世界的认识是自然文化二分法的核心所在，这是萨满教的一个关键方面，史前狩猎采集者围着一堆火.
（公共领域）古代文化的宇宙观必然具有二元性，继承自对自然世界的观察.
从上更新世开始，一直到直立人和尼安德特人.
到那时，也许在以前，自然-文化二分法已经在前现代人类社会的习俗和仪式中有了很好的基础.
这种古老的对世界的双重认知是由现代人继承的，他们在更新世晚期共同居住在尼安德特人的领地上，古代社会根据他们的生存环境、群体的食物空间来命名自己.
他们的地理位置决定了他们对自然文化二元性的二元解释.
在巴拿马的热带雨林中，瓜伊语的通用名来自于Muoi方言（瓜伊语家族的一个分支，现在已经灭绝），意思是“男人”.
这个名字不是指性别，而是强调这个群体的排他性，而不是排斥任何其他人.
这些“他人”不被认为是“人”，因为他们在个人和群体对宇宙和自然的感知上存在差异，通过习俗、符号和仪式来表达.
此外，通往信仰和提升的大门首先是语言.
因为人们相信，邪恶的力量可以塑造人的形象，但不能说他们的语言.
在传统的社区中，人们选择个人在群体神话世界的神秘层面上进行交流.
他们通常被称为作为巫师.
这个名字起源于西伯利亚，在威斯康星州冰期的最后一个阶段随第一批来自欧亚大陆的 ... 来到美洲.
萨满世界的空间组织是多层次的.
上层世界和下层世界都是由许多层组成的，这些层因文化而异，反映了它们的宇宙学.
上层世界被认为是祖先、仁慈的灵魂、光明和生命的家园.
阴间被认为是恶灵、 ... 、危险和死亡的地方.
这些世界之间的联系是中间世界，或者说是普通感知的领域.
观察者、社区或氏族居住的地方.
它是生命之树或轴心之星的中心，它通过连接三个世界及其各层的中心.
而且，据了解，只有一棵“生命之树”，他们的.
它可以是一棵真正的树，也可以是社区环境中的一个特征，例如一座山或一个洞穴，这是该群体独有的.
萨满世界观是基于对空间宇宙的七点观察及其无休止的重复.
它们是四个基本点，天顶、最低点和观察者所站的所有点的中心或交点.
这个普遍的世界观是建立在太阳、月亮和恒星在上下两个世界的连续观测基础上的.
天体在白天穿过可见的世界从东到西的路.
然后他们被逻辑地感知到在日落时继续他们的路线，从西到东，在夜晚穿过阴间，在第二天的黎明再次开始一个新的周期，古代萨满雕刻.
（乔治费里），对于每一种个体文化来说，这种感知是一种不可动摇的确定性的根源，即他们的空间位置和信仰是使他们区别于其他人类群体的原因.
此外，它确立了他们的社区和信仰的绝对独特性——排斥其他人.
，多层世界意味着交流，并基于这样一种信念：普通感知领域中的每一种生命形式在“其他”世界中都有其对应物.
中间世界和另外两个世界之间的门户是人类的思想.
通过学习、仪式和深奥的练习，萨满可以漫游在这些上层和下层世界，但是，谁是萨满，萨满如何沟通和进入他们世界的各个阶层？根据土著部落的萨满信仰，超出普通感知领域的梯次世界对应于微观世界观，由个人内部世界的一系列维度或人类意识的内部尺度组成.
萨满声称，在精神药物引起的幻觉中，他们像穿过狭窄的开口一样，渗透到另一个世界的不同阶层，这个名字在定义上是中性的，因为它同样适用于男性和女性.
然而，他们各自的启动仪式和任务是针对性别的，因为他们回答了各自的生理和情感细节.
然而，他们可能会在特殊情况下采取一致行动，在这种情况下，他们都被召唤来抵御邪恶的男性和女性神，美洲土著妇女表演一个仪式.
（topshots/Adobe Stock）在美洲，夫妻双方都是萨满是比较常见的.
萨满的角色是由聪明的个体来完成的，他们在自己的社区中完成了许多重要的功能.
萨满治愈并指导祈祷、青春期仪式、社区和个人生命周期的主要仪式.
他们是部落族谱的守护者，在传统活动中背诵神话、跳舞和吟诵.
他们还非常了解自然，并对农作物种植、收获、狩猎和资源保护的决策产生影响.
他们在社会冲突中充当调解人的作用非常重要.
然而，萨满首先是这个世界和超自然世界之间的调解人.
（乔治费里），根据文化和部落，萨满的地位可以在一个视觉或梦境中被继承或揭示.
有人也可以成为一个萨满，只要遵循的使命.
学徒，在一个修行的长者的指导下，需要数年的时间和极端的艰苦，最终将以启蒙结束.
例如，科吉人在开始之前需要一个9年的双周期.
在过去和现在的传统社会中，祖先崇拜是人们生活中的一个重要组成部分，它实际上是一个普遍规律，即新人必须象征性地死去，然后才能重生，并赋予一定的超自然力量.
应要求，萨满可以协助与祖先交流，但只有后代才能向自己的祖先交涉，以调解解决家庭或个人冲突.
祖先崇拜的共同点是建立在对“他者”世界中的祖先的普遍尊重和爱戴基础上，他们与神或其他祖先为今生未竟的事业进行调解.
后代们敏锐地意识到，他们只是宝贵生命链中的一环，从外祖父母到外祖父母.
在过去，埋葬在房子下面的一个祖先，或者在它的附近，意味着祖先仍然“社会上活着”——从而证明了后代对家庭资源的要求.
祖先崇拜是建立在一个古老的严酷但不可避免的基础上的逻辑：没有祖先=没有后代=没有生命，祈求新的生命.
（《乔治费里》），萨满的主要公共功能包括通过改变意识状态建立和维持与超自然世界的联系.
改变的状态在不同的文化中是不同的，除其他方式外，通过深度冥想、感官剥夺或对超自然存在或情况的突然幻觉来实现.
然而，在美洲大部分地区， ... 更经常通过精神药物植物获得.
植物世界被认为是上帝赐予人类赖以生存的食物和药用植物，在中美洲下部、南美洲北部和亚马逊河流域的土著社区使用的致幻植物中，有不同种类的野藤蔓植物，通常被称为阿雅华斯卡或者雅杰，也被称为“灵魂的藤蔓植物”.
各种各样的曼陀罗或刺苹果（曼陀罗）和牵牛花（紫堇属），种子，蘑菇（Psilocybe和其他）.
以及绿萝属的几种树的树皮.
这些植物可以单独使用或根据萨满的秘方混合使用.
... 的使用是一种古老的世界文化现象.
在美洲，它与所谓的“萨满飞行”有着密切的关系，即人们认为萨满的丘利或灵魂与自己的身体分离，并渗透到宇宙的其他维度.
在这期间，萨满将获得他熟悉的图腾，即动物的灵魂将成为他的助手，其中的酋长是美洲虎、鹰和蛇.
“昆塔纳罗的尤卡特玛雅称纳瓦尔为超自然的守护者或保护者，与一个人从出生起就共享丘利尔或灵魂”（弗雷德尔，1993:182）.
对于今天的Zinacantecos来说，“chu'lel和ch'ul有着相同的词根，古玛雅人用这个词来形容“神圣”和“神性”（Vogt，1976年）.
在这些“飞行”中，萨满召唤超自然的和祖先的生物来了解现在和未来的事件，学习新的咒语、圣歌和舞蹈，或者寻找治愈的 ... 防病.
他还将寻找治疗 ... 来治愈重病患者的灵魂，并帮助那些在通往冥界的艰难道路上死去的人.
“其他世界”这个其他维度的概念，作为死亡或神奇生物灵魂的居住地，是基于萨满狂喜旅程的体验.
萨满在这些维度中的形象和描述取决于他/她作为一个修行者的心理人格和经验的投射过程，以及部落及其环境的文化和宗教传统.
因此，所知道的比所看到的更重要，因为只有部落中的一个成员与这个群体有着完全相同的心理和情感构成，才能理解围绕这个群体的萨满世界的符号和原型的意义.
在前哥伦布时期中美洲文化的陶瓷和金属制品中，最具代表性的主题是描绘萨满飞行的单头或双头鸟，双头鹰.
（乔治费里），猛禽的翅膀和尾巴展开.
它通常由金属（金或铜的合金）制成，尽管它在陶瓷上也有很好的描绘.
这种鸟可能是燕尾风筝，一种可能来自南美洲北部文化的象征.
它有一个或两个头部，一个有力的喙，它的爪子向前伸出，经常出现在哥伦比亚、巴拿马和哥斯达黎加的前哥伦布时期的手工艺品中.
在许多亚马逊部落的神话中，燕尾风筝是萨满的鸟形拟人，与许多传统有关，涉及到民族历史和某些仪式的起源.
西伯利亚的达耶克萨满，护送死者的灵魂到“另一个”世界，也以鸟的形式出现（E利亚德，1972年）.
对于Tunebo来说，燕尾风筝是一种非常重要的萨满鸟.
在他们的部落传统中，萨满风筝是史前祖先的向导，把他们从遥远的地方带到现在的地方.
（Andy morflied/CC BY 2.
0），在过去和现在的玛雅文化中，传统社区的个体被赋予了动物伴侣的精神，称为nawal，动物世界的精神伴侣或共同本质.
在萨满的帮助下，在玛雅奎奇的chuchqajaw，纳瓦尔是为一个人从受孕到死亡的生命中的每一个重要步骤而选择的.
纳瓦尔被理解为一种基本的生命力量，一种被赋予人类并在其逝去时仍被持有的另一个自我.
灵魂伴侣与萨满为特定能力而选择的动物相一致，这些能力可以是速度、视觉、敏捷、隐身、智力、力量、优雅、凶猛或其他属性，它们跨越了美洲从蚊子到美洲虎的各个物种.
纳瓦尔语是语言特有的，可能与其他玛雅语族有不同的归属.
然而，一个人的精神伴侣的压倒一切的功能，仍然是一样的.
一个人类的另一个自我必须在虔诚的时代受到祈祷和仪式的关怀，因为精神伴侣的生命被认为与人的生命密切相关.
萨满在动物世界中的辅助者可以分为几个大类.
即那些帮助萨满“飞翔”的，在美洲，除了燕尾风筝外，还包括竖琴鹰、秃鹫王和巨嘴鸟等鸟类.
夜间任务主要交给猫头鹰和蝙蝠，还有帮助萨满诊断和治疗疾病的同伴，他们是他的刽子手，还有那些充当他的信使的人.
刽子手动物执行萨满的命令，攻击敌人，近或远.
它们是美洲虎和各种毒蛇和昆虫.
萨满信使中有蜂鸟，某些“会说话”的鸟，如金刚鹦鹉，还有蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶、蜂鸟和蜜蜂.
（公共领域），选定的动物致力于与其形状、颜色和行为相关的特定任务.
所看到的不是动物学意义上的动物，而是萨满认为这些动物所体现的原则和品质.
这些原则或品质可能是飞行、速度、视觉或听觉的敏锐性、经历变形、伪装、模拟死亡或生活在两个世界的能力，如青蛙、海龟和其他两栖动物.
对于奥里诺科河上游的闫噢玛米来说，水獭是妇女萨满的帮手和部落妇女的保护者.
通过历史社会进化和变得更加复杂，而世俗和宗教象征和原型也演变为新现实的载体.
千百代人，历经磨难、错误和盲巷，才建立起以信仰为基础的信条.
这些信条是建设社会和确保社会内在不稳定凝聚力的基石.
科学发现使我们在人类生活中取得了显著的成功.
但是，人口统计学的肆无忌惮，加上科学和技术等因素，导致社会、身份和信仰的分裂，往往在社区之间留下不可逾越的空白.
萨满教，像人类一样古老，被历史强迫屈从于新的真理和现实，仍然经得起时间的考验，上图：萨满的秘密世界里的一切都是不同的.
资料来源：Ammit/Adobe Stock，作者George Fery，三种语言的自由旅行作家和摄影师，位于德克萨斯州达拉斯.
在过去35年多的时间里，从欧洲到非洲和美洲进行了广泛的旅行.
他的网站georgefery专注于历史和旅游故事，长篇文章致力于研究.阅读Mor.
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