以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：我國古代典籍浩如煙海，那些發黃的紙張背後，閃耀的都是智慧的光芒。人法地，地法天，天法道，道法自然。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》老子出函谷，著書五千言老子是國際公認的智者，也是千百年來備受推崇的“牛人”。比如，現在誰要覺得自己高人一等，還會自
我國古代典籍浩如煙海，那些發黃的紙張背後，閃耀的都是智慧的光芒。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
飄風不終朝，驟雨不終日。
——《道德經》
老子出函谷，著書五千言
老子是國際公認的智者，也是千百年來備受推崇的“牛人”。比如，現在誰要覺得自己高人一等，還會自稱“老子”，這樣至少在心理上就有了優勢。
而老子一生中最牛的事，就是著了《道德經》五千言。這部書被後人視爲永不枯竭的智慧源泉，甚至有人斷言，它是影響未來世界的一部經典。這個結果，大概已經超出老子本人的預期了，寫下這些文字的時候，他未必會料到後人會如此需要他的智慧滋養。
老子姓李名耳，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑）人，大約生活在公元前571年至公元前471年，老子是人們對他的尊稱。他長期在洛陽擔任周朝的“守藏室之官”，相當於國家圖書館館長。
可能就是在周王室設置的這個重要崗位上，老子成就了自己。你想啊！天天守着那麼多王室典籍，想不做到博古通今都難。當時老子已有很大名氣，以至於孔子都成了他的“粉絲”，千里迢迢從山東趕到洛陽向他問禮。
然而，隨着周王室日漸衰微，終於有一天，老子的官做不成了。據史料記載，那是公元前518年，老子守喪期滿返周。隨後，周王室發生了長達18年的內亂，史稱“王子朝之亂”。最後，王子朝逃亡楚國，還帶了一批舊僚和大量的周王室典籍。
老子受到牽連，辭職離周。還有一種說法，稱他是“見周之衰，乃遂去”。當他騎青牛走到靈寶函谷關時，被關令尹喜攔下：“子將隱矣，強爲我著書。”不著書出不了關，老子只得著五千餘言，“言道德之意”，之後便“不知所終”。他的最終歸宿，成了千古之謎。
“關於老子的結局，傳說很多。這兩年，又有人推測當時他隨王子朝‘奔楚’，到了南陽，只是在文獻中沒找到依據。”古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說。晁會元祖籍南陽，晁姓便因王子朝而來。他說：“王子朝在南陽被殺後，王子朝的子孫便改以朝爲姓，稱爲朝氏。古代‘晁’與‘朝’通用，又寫爲晁氏，這就是晁姓的主要來源。”
聖人大智慧，全球稱經典
讀過《道德經》的人，大概都會被那簡潔優美的語言所吸引，從而進入一個樸素自然的境界。書中五千言不能說字字珠璣，但充滿了宇宙與人生的大智慧，許多現世的困擾在它面前都可以迎刃而解。也正因此，老子的影響力不侷限在國內，他受到了全世界的歡迎。
早在唐代，從洛陽走出的高僧玄奘就將《道德經》譯成梵文，傳到了印度等國。從16世紀開始，《道德經》又被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。如今，各種外文版《道德經》已有一千多種，幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。
“聯合國教科文組織曾進行過統計，被譯成外國文字發行量更大的文化名著中，之一是《聖經》，第二就是《道德經》。”晁會元說，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯作家托爾斯泰等，都對《道德經》進行過深入研究，並有專著或專論問世。還有不少諾貝爾獎金獲得者和著名科學家，也把自己的科學發現歸功於老子這個東方聖人的啓示。比如愛因斯坦家的書架上，就放着一本已被翻爛的德文版《道德經》。
實事上，老子及《道德經》在國際上的影響，也許已超出我們的想象。他是德國人心中“最知名的中國人”，幾乎每4個德國家庭中，就有一家藏有《道德經》。美國著名學者蒲克明甚至說：“《道德經》是未來世界的一部書。”
魯迅曾說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”而不同的人讀《道德經》，又總能讀出不同的感悟。1939年周恩來在紹興時曾說：“我認爲《道德經》裏最精彩的一句話是：生而不有，爲而不恃，長而不宰。”——這種對平等、民主、自由狀態的認可和追求，體現了一位優秀政治家的情懷。
欒川老君山有一面巨大的“道德經牆”，許多人曾在那裏“面壁”，對老子的每句話都細細思量，着眼未來的人說：“也許老子那個時代沒有人真正理解老子，或許真正認識老子的時代至今還沒有到來。”
流傳久而廣，注本三千家
“《道德經》最初名爲《老子》，流傳很廣，形成了很多版本。現在人們所說的《道德經》道經在前，德經在後，是從魏晉以來誤傳的，其實應爲德經在前，道經在後。”晁會元說。
千百年來，爲《道德經》作註疏者不計其數，正如元代正一天師張與材所言：“《道德經》八十一章，注本三千餘家。”而流傳至今的《道德經》注本，約有一千餘種，其中湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本，應是人們今天所能見到的最早版本。
“戰國竹簡本沒有完整篇次，更像是摘抄本或草稿本。其次，就屬長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本了。”晁會元說。在1973年出土的馬王堆漢墓中，人們發現的《道德經》帛書是甲乙兩個版本，沒有分章，德經在道經之前。上篇言處世之方，起首爲“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故稱德經；下篇言宇宙本根，起首爲“道可道，非常道；名可名，非常名”，故稱道經。
在歷代《道德經》版本中，流傳較廣的當屬先秦韓非子的《解老》《喻老》，還有漢代河上公的《老子章句》及魏晉王弼的《老子道德經注》等。唐寫本的《老子》殘卷，則散見於各地保存的敦煌經卷中。
“目前存世的完整抄本，有元代趙子昂抄本2卷、元代鮮于樞抄本2卷，現存北京故宮博物院。”晁會元說，他收藏的《道德經註解》是清乾隆三年致和堂刻本，元代吳澄注。
吳澄是江西撫州人，又稱吳臨川，元代先後任翰林文字兼國史編修、經筵講官等，屬朱熹學派。他長期居於窮鄉僻壤，“研經籍之微，玩天人之妙”，在朝做官的時間並不長。
“吳注本流傳不多，古本已失傳，致和堂刻本爲存世初刻，十分稀有。據《中國善本書目》記載，該書原來在海內外僅有一套，現存在湖北省圖書館。”晁會元解釋說。
如需參與古籍相關交流，請回復【善本古籍】公衆號消息：羣聊
學習古籍版本，離不開查看實物、關注古籍網拍、瞭解市場價格！網拍是低成本、最方便的學習 ... ：
長按圖片選擇“識別圖中二維碼”關注點滴拍賣
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。