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摘要：转变业障为福报业障有两层涵义：1.由于从事某种行业，无暇修学佛法也不想修学佛法。福报享尽了，紧接着就是苦报的降临。如果他能坚定打完佛七，他的身体便不是业障，而是福报。也是从过去世带来的业障，如果他能专心念佛，每一个念头都在念佛，他的念头，便不是业障而是福报。万一你在念佛时，只见业障重重而不见福报现前，又如何来消除业障呢？
转变业障为福报业障有两层涵义：1.由于从事某种行业，无暇修学佛法也不想修学佛法。2.由于造了种种不善恶业，以致招来种种先天性及后天性的障碍，无法修学正信正行正知正见的佛法。因此若加以细分，便有业障、报障、烦恼障，更细分之则称为八万四千障门，包括身心环境以及来自鬼神妖灵的魔障。业障多非从外来，乃是唯心所造，自心所现，自作自受；也有外魔的因素，忏悔也能消除。业障、报障及烦恼障，三类可归结成一个项目，那就是「因果」。造因一定得受果报，任何一种障碍都起因于「种如是因、得如是果」。业障的果报有时会让人误以为是「福报」。例如见人养尊处优，站在佛法的角度看不是福报，因为享福不是有福，惜福、培福，才真有福。有些人一生都很辛苦，苦得像我一般，请问这是那一种果报？就我而言，我心甘情愿地每天过这种辛苦忙碌的生活，我是在还债，还得越多，债主就越少，我越是欢喜。这种作法端视个人的感受如何？是否能以佛法的观念来衡量，如果能应用佛法的观念，世间的福报，不就是苦报的开始吗？福报享尽了，紧接着就是苦报的降临。如果我们现在能把握机会，无视于辛苦，不计较侮辱，且又能帮助别人解决苦难，更不为自己的名闻利养，不断地努力求进步，尽自己所能奉献给需要帮助的人，实际上这就是在求福、培福。平时能在自己的食衣住行各方面节约不浪费，又能将多余的财物用来助人，这种行为看起来似乎是自讨苦吃，乃至会被讥为「有福不知享福」。如果我们抱持这种怕人讥毁，因之而不愿修福的想法，就是一个愚蠢的穷人；反之，能如是行，又持之以恒，才称得上是个有智慧的富人。记得有一位居士时常送菜给我们的道场，结果，厨房的执事者认为菜量反正够多，就专门挑选细嫩的叶子，而将老叶及根去掉，那位居士看到之后，一声不响地将老叶、菜梗通通捡起来准备包回家，于是我们的住众就问：「某某居士，你不是已将这些菜都布施给我们了吗？为什么要将那些东西又带回去呢？」他说：「你们不吃的，我能吃，只要将叶子腌一腌就变成咸菜，或者用来煮汤也是一道很好而营养的菜汤；菜梗或根的部分，将老皮削掉，用盐巴渍一渍比什么都好吃，如果你们想吃，等我做好了再拿来供养你们。」这真是一堂非常精彩的教育课。从此以后，我们的出家众，再也不敢任意乱丢东西了。修行不得力，是因为善根不深厚，那就是障碍；心中有烦恼是业障，想修行偏偏又找不出时间来，老是有人有事阻挠你，也是障碍。这都是由于过去世造的业因，此生才产生种种的障碍，无论是生活上、心理上、身体上、环境上、人事上，都可能有阻碍。或许有些人会认为自己本身是没什么问题，都是环境的问题，例如想参加精进佛七，结果老板不准假，长官不签字，或家人突然发生情况等。这回有一位居士来参加佛七，结果到第三天便坚持要离开，我问他：「是什么原因？」他说：「我本想打完这次佛七的，但是他不让我继续下去。」「他是谁？」「是我的身体，实在无法支持下去了，所以，要提前离开。」他的身体叫他不打完佛七，他的身体究竟是谁呢？是过去世带来的业障！如果他能坚定打完佛七，他的身体便不是业障，而是福报。也有人在念佛时，心里很烦，无法安心，越是无法安心，就越讨厌念佛。问他：「为什么？」推说「念头多」，他自己也弄不清楚，他虽是不想什么，念头就是会自动跑出来。这种念头是什么？也是从过去世带来的业障，如果他能专心念佛，每一个念头都在念佛，他的念头，便不是业障而是福报。万一你在念佛时，只见业障重重而不见福报现前，又如何来消除业障呢？当然是至心忏悔。 >
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