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摘要：察合台汗国的分裂也使汗国境内的蒙古人变成了两个民族，西部河中地区的蒙古人自称为察合台人，而东部的蒙古人则被称呼为蒙兀儿人。察合台汗国是成吉思汗次子的封地察合台汗国分裂后，生活在河中地区的蒙古人被当地居民同化，并且放弃了游牧民族的生活方式，成为了城市中的定居民。羽奴思汗对这种现象感到十分痛心，于是他请求一位名叫奥贝都拉的学者给中亚的察合台人国王和贵族们写了一封信，让他们停止对蒙兀儿人的排挤和歧视。
察合台汗国是蒙古人于十三世纪初期在中亚建立的一个汗国，到了十四世纪中叶，汗国分裂为东西两个部分，西察合台汗国后来被帖木儿帝国所取代，而东察合台汗国一直延续到1509年才宣告灭亡。察合台汗国的分裂也使汗国境内的蒙古人变成了两个民族，西部河中地区的蒙古人自称为察合台人，而东部的蒙古人则被称呼为蒙兀儿人。 察合台汗国是成吉思汗次子的封地 察合台汗国分裂后，生活在河中地区的蒙古人被当地居民同化，并且放弃了游牧民族的生活方式，成为了城市中的定居民。而东察合台汗国的蒙古人一直保持着游牧民族逐水草而居的习俗，过着远离城市的生活，并且对河中地区已经定居的蒙古人非常鄙视。 到了公元1361年，东察合台汗国的大汗秃忽鲁率军远征河中地区，打算将察合台汗国重新统一，可是在秃忽鲁凯旋而归后不久，胜利的成果被帖木儿夺走，代表着察合台人的帖木儿成为了河中之王。不过秃忽鲁在这次远征期间，皈依了 ... 教，他回到东察合台汗国后，立即让境内的蒙古人信奉和他同样的宗教，在那段时期，大约有16万蒙兀儿人成为了 ... 。 秃忽鲁的陵墓 不过东察合台汗国的蒙兀儿人虽然成为了 ... ，但是仍然保持着游牧民族的传统习俗，和河中地区的察合台人仍然区别很大。因此秃忽鲁去世之后，河中地区以帖木儿和其后代为代表的察合台人，仍然不愿承认蒙兀儿人是 ... ，他们在帖木儿家族成员的带领下，不断排挤和歧视蒙兀儿人，甚至将被俘虏的蒙兀儿当成奴隶贩卖到各地。 直到羽奴思汗统治时期的出现，才使这一现象发生改变。羽奴思汗出生于公元1415年，是秃忽鲁的后代，羽奴思汗长大之后，在一场争夺汗位的斗争中被兄弟也先不花击败，失败后的羽奴思汗被迫流亡到河中的撒马尔罕，受到了帖木儿之孙兀鲁伯的庇护。 帖木儿 羽奴思汗来到撒马尔罕后，兀鲁伯指派《帖木儿武功记》的作者歇里甫丁为羽奴思汗的老师，传授羽奴思汗波斯的文化和科学知识。羽奴思汗师从歇里甫丁长达十二年，他跟着老师在中亚和伊朗地区的城镇中四处游历，使羽奴思汗彻底迷恋上了定居民的生活的文化，因为在文学和诗歌上的造诣十分突出，羽奴思汗被那个时代的人尊称为羽奴思大师。 歇里甫丁去世后，羽奴思汗在兀鲁伯的帮助下夺回了东察合台汗国的王位，此时的羽奴思汗无论是穿着还是谈吐都非常像一位波斯学者，让东察合台汗国的蒙兀儿人感到非常陌生。在羽奴思汗统治时期，他致力于让蒙兀儿人走向定居化，并且开始让蒙兀儿人建造房屋和种植大麦。 帖木儿武功记 可是当时的蒙兀儿人非常仇视定居的察合台人，他们并不愿意接受察合台人的生活方式，而察合台人则和波斯人和突厥人一起排挤蒙兀儿人。当蒙兀儿人的骑兵进入河中地区的爆发战争的的时候，被察合台人俘虏的蒙兀儿人会被当做奴隶来贩卖，从这一点就能看出当时的河中居民并不认为蒙兀儿人是 ... 。 羽奴思汗对这种现象感到十分痛心，于是他请求一位名叫奥贝都拉的学者给中亚的察合台人国王和贵族们写了一封信，让他们停止对蒙兀儿人的排挤和歧视。而这封信的大致内容如下：「 ”我已经和羽奴思汗和他手下的蒙兀儿人接触过了，他们是和你们信奉同一种宗教的民族，并且正在尝试着走向定居化，所以你们以后不准再欺负和排挤蒙兀儿人，绝对不能再将蒙兀儿人当做奴隶来贩卖，因为这是教法所不允许的。” 影视作品中的蒙古人 由于这位学者是一位非常德高望重的人，他的这封信被送给中亚的国王和贵族的手中后，中亚的定居民开始向蒙兀儿人伸出了橄榄枝，并且开始相互通婚。而这封信成为了蒙兀儿人历史的转折点，标志着蒙兀儿人开始走向定居化，也标志着蒙兀儿人被早已定居的察合台人所接纳，而这距离蒙兀儿人接受 ... 教已经过了近一个世纪。
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