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摘要：基督（新）教的禁忌 基督宗教在两千多年的历史洪流中经历数次分裂（schi *** s），罗马天主教会（Roman Catholic Church）、基督正教（Orthodox Church）、以及新教（Protestant churches；又译：基督教、 *** 宗...
基督（新）教的禁忌
基督宗教在两千多年的历史洪流中经历数次分裂（schi *** s），罗马天主教会（Roman Catholic Church）、基督正教（Orthodox Church）、以及新教（Protestant churches；又译：基督教、 *** 宗、抗罗宗）三者是目前基督宗教分布在全世界最主要的三大信仰分支，亦可称为基督宗教大传统中的子传统。因此不论是信仰对象（上帝、三一真神、耶稣基督）、或是诫命（包括十诫）、或是圣经、或是圣堂的看法基本上是几乎一致的，与此些神圣信念相关的禁忌，例如：亵渎耶稣、上帝与三一真神，引诱基督徒犯罪或背教，违反十诫与不接受旧约神圣性，对圣经不敬或任意曲解与分割，干扰礼拜与仪式的进行，在圣堂中有不敬的言行举止，对圣职人员轻蔑不敬或冒犯等（可参考「天主教的禁忌」一文）。
基督（新）教于公元16世纪从罗马天主教会中分裂出来，分裂的原因尽管有许多历史、政治、文化因素，但就宗教信仰而言，可说是与对正统性、神圣性、宗徒（使徒）教导的坚持有关，亦即：16世纪分教主因在于对当时罗马天主教会在维持基督信仰的正统性、纯洁性、神圣性方面的不满。16世纪宗教改革派（Protestant）基督徒期许自己重新建立一个真正唯独朝拜主耶稣基督的、真正符合上帝意愿与神圣性的、真正延续宗徒（使徒）教导的教会，而这个信念与动机至今仍延续在大多数基督（新）教的宗派中。因此对基督（新）教而言，外教人首要的禁忌之一，就是对上述这个信念的反对或是挑衅，例如：称某基督（新）教的教会团体或成员是不正统、或不神圣、或不传承使徒教导的。基督（新）教也因其反罗马天主教会的历史缘故，因此凡具有（中世纪）罗马天主教会样貌的教会特征，例如圣堂中树立高挂被钉死的耶稣的十字架（又称：苦像）、或各式天使与圣人（包括圣母、圣家）塑像、严谨且繁文缛节的礼仪进行方式、称信圣餐礼中信友分食的饼与酒是基督圣体圣血（圣事神学）等，是多数基督（新）教宗派反对的。
16世纪宗教改革派基督徒风起云涌的出现，与其强调建立一个不接受罗马天主教会领导（或支配与控制）教会团体，导致许多结果，不仅至今依旧存在，成为对基督信仰自身与教会合一的严峻挑战，许多也与禁忌有关。首先，宗教改革派基督徒以各自不同的方式诠释圣经与进行其礼仪，并且各自建立不同的制度、并以神学思想加以强化其改革（reformation）的合理性与合法性，使得宗教改革派基督徒自16世纪以来，在全世界各地不断建立许多各自独立、彼此互不隶属的基督徒宗派（Christian denominations，又译：支派），而这个现象自20世纪起，(www.lishirenzhi.com)由于各地去殖民化运动、教会本地化、与灵恩运动（又称：五旬节运动）的影响更加明显，使得「基督（新）教」至今已成为一个统称的名词或概念，用来指称所有非罗马天主教、非基督正教（东正教）的教会或基督徒；就实质上而言，「基督（新）教」一词所涵括的基督徒信仰团体，在历史阶段、地域、传统、学派、宗派等因素，内在歧异性非常大，可以说，不存在一个在信理教义、法规诫命、仪式方面一致的「基督（新）教 ，根据「台湾基督教会2013年教势报告」，全台湾的基督（新）教至少有57个宗派，不仅彼此不相互隶属，更各自有其独特性，因此对外教人而言，把所有的基督（新）教视为无差别的、完全一样的，是基督新教各宗派不能同意的，例如把长老会、圣公会、信义宗、神召会、浸信会、真耶稣教会、卫理会、灵粮堂等宗派（支派）视为一样的、无差异的；即便是在某一特定宗派之内，歧异性依旧存在，例如长老会在台湾，由于历史与政治的因素，还有台湾长老会与中华长老会的不同，不能因为都源自长老会传统，所以视为一样。
另外，又由于基督（新）教自16世纪起便以其宗教改革为主要信念，这个信念也至今延续在几乎所有的基督（新）教宗派团体中，因此，尽管如今在台湾的基督（新）教与天主教关系友好、合作密切，但倘若把基督（新）教与罗马天主教视为一样、甚至要求基督（新）教的宗派团体接受（或承认）罗马天主教会对他们的领导，则是禁忌。例如：要求基督（新）教在教会圣职人员的按立上、或制度、或礼仪、或神学思想等方面，接受并服从罗马天主教会的领导与教导，或有类似的要求，都是禁忌。即便在基督徒合一方面，要求基督（新）教以「服从罗马天主教会」的方式团结合一，也是禁忌。
基督（新）教在台湾，在与传统民间信仰与风俗习惯的调适方面，例如：敬奉先人（祭祖）、殡葬（拿香祭拜、烧纸钱、作七等）、结婚与生育、饮食规定等，由于宗派各自独立、互不隶属，因此对这些议题有不同的见解与坚持；尽管如此，台湾的基督（新）教宗派，在与本地宗教文化的适应上，相较于罗马天主教而言更为保守且谨慎，大多数新教宗派禁止信众拿香（不论祭神或敬祖，但台湾圣公会允许信友拿香敬祖）、禁止信友参与民间宗教活动或驻足宫庙，若干新教宗派更也针对（猪、鸭）血、或经民间宗教祭仪使用过的食物，禁止信徒食用。
在台湾的基督（新）教，由于本地化的因素，因此即便属于某宗派（例如信义宗、长老会、圣公会、卫理公会等），但与该同宗派其他国家的教会团体有其差异性。亦即：在台湾某宗派的教会团体，其规定或禁忌（例如拿香或禁止进入民间宫庙、或是吃血等），在其他国家同宗派之教会团体中未必是一禁忌，反之亦然。例如在英美圣公会仍延续对耶稣之母童贞女玛利亚的敬礼与信念，因此对圣母玛利亚的不敬与诋毁，对其是一项禁忌，但在台湾圣公会则未必如此；英国圣公会也特别尊敬英皇（与皇室），诋毁英皇是禁忌，但对台湾的圣公会则未必。又例如针对同性恋与同性婚姻议题，国外某些基督（新）教宗派公开表达支持与同意，甚至积极参与社会运动，因此支持同性恋者（与同性婚姻）不是禁忌，但对许多台湾的基督（新）教宗派而言仍是禁忌。
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