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摘要：>1936年...在保安接见美国记者斯诺时，对这段读书经历仍然深有感触：>“>学校里有一个国文老师，学生给他起了个‘袁大胡子’的外号。他嘲笑我的文章，说它是新闻记者的手笔。他看不起我视为楷模的梁启超，认为他是一个半通不通的人。我不得不改变我的文风，去钻研韩愈的文章，学会了古文的措词。所以，多亏袁大胡子，今天我如果需要的话，仍然能够写出一篇过得去的古文。>”>可见韩愈对...的影响还是很深远的。
原标题： ... 为何不得不改变文风去钻研韩愈的文章？导语 从青年到老年， > ... 除研读韩愈的诗文之外， >他还在自己的诗词作品中， >都点化或引用过韩愈的 >不少诗文。 > ... 一生喜欢读书，他对唐代文学家韩愈（768—824）的痴迷是从青年时代开始的。1913-1918年， ... 在湖南第一师范学校学习，国文老师袁仲谦，是前清举人，蓄一大把胡子，对学生要求很严，要学生学写桐城派古文，就是从那时起， ... 开始钻研韩愈的文章。 >1936年 ... 在保安（今延安志丹县）接见美国记者斯诺时，对这段读书经历仍然深有感触： >“ >学校里有一个国文老师，学生给他起了个‘袁大胡子’的外号。他嘲笑我的文章，说它是新闻记者的手笔。他看不起我视为楷模的梁启超，认为他是一个半通不通的人。我不得不改变我的文风，去钻研韩愈的文章，学会了古文的措词。所以，多亏袁大胡子，今天我如果需要的话，仍然能够写出一篇过得去的古文。 >” >可见韩愈对 ... 的影响还是很深远的。 >事实上， ... 当年写给旧友黎锦熙（1891—1967，中国流行音乐奠基人）、萧子升的信，大都气势沛然，情感炽烈，义理跌宕，很得韩愈笔意。1952年， ... 还应湖南一师历史老师罗元鲲之请，为袁仲谦撰写了墓文，可见他对恩师的感激和怀念。 > ... 读韩愈，当然不是小时候读私塾只知死记硬背，而是一篇一篇地钻研阅读，从词汇、句读、章节到全文，首先凭借注释和词典，了解领会大意，达到融会贯通的地步。在此基础上，进行反复默读和朗读。通过这样持久的努力，韩愈的诗文大都被他背得烂熟于心。 >不仅如此，他在读书的过程中，还记写了大量读书笔记。据 ... 的同学周世钊回忆， ... 在湖南一师学习时的读书笔记《讲堂录》后半部分，便是读韩愈的笔记，涉及韩愈作品《感二鸟赋》等10多篇。在这个读书笔记里，不仅有对词句的释义，还有对思想内容和观点的圈点、眉批。 ... 对韩愈不是全盘吸收，而是在同一个人的作品中明辨是非优劣，达到去伪存真、求精去粗的目的。 >▲ ... 读书习惯于“手到”，即写笔记、写批注 >晚年 ... 对韩愈的阅读热情依然不减当年，1965年8月，他专门要来《韩昌黎全集》阅读，据不完全统计，仅他圈阅的韩诗就达12篇之多，包括《山石》《八月十五夜赠张功曹》《调张籍》等。其中， ... 手书过的有三首，即《石鼓歌》《次潼关先寄张十二阁老》《晚次宣溪辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句二章（其一）》。 ... 还批注说：“韩愈文集，为李汉编辑得全，欧阳修得之随县，引以流传，厥功伟哉。”足见他对韩愈文集编辑和流传情况的熟悉，把韩愈文集得以传世视为了不起的事情。如果不是对韩愈文章的精熟和偏爱，就不会有这样的妥帖批语。 >从青年到老年， ... 除研读韩愈的诗文之外，他还在自己的诗词作品中，都点化或引用过韩愈的不少诗文。 >《新民主主义论》中的“不塞不流，不止不行”就出自韩愈的《原道》。 >《反对党八股》中的“语言无味，面目可憎”来自韩愈的《送穷文》。 >《满江红·和郭沫若同志》中有名句“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”，关于蚍蜉撼树的故事，就出自韩愈的《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”将“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，转化为“蚍蜉撼树谈何易”，不仅文字有所减少，而且更充满了义勇和自信。 >《贺新郎·别友》结尾四句云：“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫环宇。重比翼，和云翥。”这四句原为：“我自欲为江海客，更不为呢呢儿女语。山欲坠，云横翥。”其中的“呢呢儿女语”，即出自韩愈的《听颖师弹琴》，韩诗的开头两句是：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。”形容唐代著名琴师的琴声，好似一对年轻的恋人，正在温柔缠绵地低低絮语。 ... 化旧为新，借以表达革命者四海为家，不沉湎于儿女情长的志向。 >《卜算子·咏梅》中的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，其中的“山花烂漫”也很难说与韩愈《山石》里的“山红涧碧纷烂漫”没有关系。 > ... 对《师说》《进学解》文章里体现的教育原则、教育 ... 也给了很高的评价。韩愈《师说》云：“圣人无常师……是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这种劝学思想被 ... 所看重。 >▲ 韩愈的《师说》 >1940年秋在延安时，有一次邓力群等人去接 ... 到马列学院做报告。路上， ... 对迎接他的人说：“韩愈的《师说》有真知灼见的，‘生乎吾前，其闻道也，故先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之’。一路上，你们给我介绍了很好的情况，真是‘亦先于吾，吾从而师之’，谢谢你们！” >1949年， ... 在《别了，司徒雷登》一文中说：“唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑，又反对武王领导的当时的人民解放战争，颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。” ... 不是抽象地谈论气节，也不是以是否正统作为判断是非的标准，而是以看其对人民的态度，在历史上有无进步作用，作为衡量是非的准绳，从韩愈的《伯夷颂》到 ... 的伯夷批判，是典型的推陈出新。 1939年5月20日， ... 在 ... 干部教育部大礼堂召开的职工干部学习动员大会上指出：“韩愈说：‘人不通古今，马牛而襟裾。’所以只要是人而不愿做牛马，就要学习。” ... 的勤学精思，也是值得后人学 ... 。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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