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摘要：契丹是我国北方的一个游牧民族，鼓起于唐朝末年，唇寒齿亡命般与北宋几乎同时消亡。若是纵观其演变过程，它如同一棵树上的小树叉，二百余年的开国史也不外枝头上结出的一个果实。契丹的简洁汗青唐朝末年，华夏陷入内争，契丹迭剌部夷离堇（首领）耶律阿保机征服室韦、女真等四周各草原部落，并将势力局限扩张到蓟北、代北之地。之后，阿保机被选举为总领契丹各部军政与行政权于一身的于越。公元907年，契丹痕德堇可汗作古，临终
契丹是我国北方的一个游牧民族，鼓起于唐朝末年，唇寒齿亡命般与北宋几乎同时消亡。若是纵观其演变过程，它如同一棵树上的小树叉，二百余年的开国史也不外枝头上结出的一个果实。
契丹的简洁汗青
唐朝末年，华夏陷入内争，契丹迭剌部夷离堇（首领）耶律阿保机征服室韦、女真等四周各草原部落，并将势力局限扩张到蓟北、代北之地。之后，阿保机被选举为总领契丹各部军政与行政权于一身的于越。公元907年，契丹痕德堇可汗作古，临终前立下遗命，将汗位传予英勇善战的耶律阿保机。
公元916年阿保机称“大圣大明皇帝”，定国号契丹。公元947年，阿保机次子耶律德光公布国度为“大辽”，其时处于中国北部的后晋，以及南方的南唐、吴越等都城透露臣服，于是耶律德光以全中国的皇帝自居。
辽太祖耶律阿保机
辽国实行“以国制契丹，以汉制待 ... ”的南、北两面官制，赐与其治下 ... 以高尚的地位。华夏北宋时期，大辽国在太后萧绰的治理下陆续了强大的国力，迫使宋王朝称臣进贡。大金国崛起后，辽国的地位受到繁重袭击之后，敏捷衰落消亡。之后，阿保机的八世孙耶律大石于西域（我国新疆及中亚一带）竖立西辽。耶律大石大志壮志，意图规复祖业，然而在东征途中受挫后选择听命由天，偏安苟且。由此，辽国盛景成为幻梦成空、昨日黄花。
从公元907年阿保机即可汗位算起，到1125年被金国消亡，辽朝（契丹）共存世219年。然而，两个世纪的风云岁月让辽朝在其时的世界上发生了不凡的影响力，乃至于同时期欧洲大陆上的很多国度都把契丹看成中国，而现在在斯拉夫语的世界中，契丹依旧是中国。
契丹文字
契丹的由来
契丹虽是一个文化概况自力清楚的民族，但其演变过程很复杂，它的祖先可追溯到发源于辽河上游、战国时期与匈奴并列称霸草原的东胡。东胡邻接燕国，入境抢掠成为屡见不鲜，而以步卒为主的燕军被动挨打、无可若何。燕昭王即位后痛定思痛，派上将秦开潜入东胡充任奸细。秦开不辱使命，在将东胡的地舆情况、 ... 实力、作战布置、战术特点等了熟于心后偷偷潜回燕国。
周赧王姬延十五年（公元前300年），秦开大北东胡，燕国终于扬眉吐气，随后在占领的区域设置上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡。此后遁形于西拉木伦河一带的东胡再没有兴起南下的勇气。冬眠数十年后，东胡恢复元气，决心卷土重来，重振雄风，不外把‘试金石’换成了西面的匈奴。然而，此次东胡却错打了算盘，不光被匈奴打的晕头转向，并且他们的东胡大人还赔上了人命。
公元前206年，华夏大地群雄逐鹿，刘邦以汉王的身份与楚霸王项羽睁开巅峰对决，而草原上匈奴冒顿单于则突袭东胡，东胡解体千里，化为汗青记忆。曾经趾高气扬的东胡大人的头颅被做成尿壶，东胡余部门裂为两部门，一部门退居乌桓山（今内蒙古阿鲁科尔沁旗一带）称乌桓，另一部门退居鲜卑山（大兴安岭中北部）称鲜卑，此后两个部落形同陌路，各奔前途。
不久，乌桓不甘孤寂，马嘶雷鸣般卷入华夏与匈奴的纷争之中，意图争夺本身的一席之地。然而，幻想很丰满，实际很骨感，究竟乌桓错刷了存在感，只能在汉朝与匈奴之间摆布弃取，举步维艰。
东汉末年，曹操于官渡之战大北袁绍，乌桓成为袁绍残部的栖身之所。曹操北征，城门失火殃及池鱼，乌桓被灭。反观鲜卑则如一只挺胸顿步的骆驼，在乌桓这匹占尽先机的骏马力竭身故的日子里，鲜卑这头慢腾腾的骆驼按照本身的节奏，活出独有的出色，因为五胡十六国的乱世俨然就是鲜卑人大放异彩的时代。
亲戚的荣光与本身无关，你有阳关道可走，我有独木桥可渡。一日，鲜卑葛鸟菟首长莫率领部落迁徙到辽西，逐渐强大，原本想过悠然自得的日子，不曾想被＂木秀于林，风必摧之＂的至理名言说中。东晋康帝司马岳建元二年（公元344)，蓄谋已久的前燕鲜卑慕容氏倏忽出兵莫那部落，整个部落被打的措手不及，最终分为三部退走。一支为宇文鲜卑，后竖立北周；另两支库莫奚与契丹临时落脚到松漠之间。
到此，契丹现身，它就是东胡的后裔，鲜卑的旁支。不还它的表态体式几多有几分没落，如统一个失去亲情的孤儿。屋漏偏逢连夜雨，汗青赐与契丹的灾祸远没有竣事。
公元388年，北魏趁两位难兄难弟容身未稳之际出兵西拉木伦河，将抱团取暖的库莫奚和契丹强行星散。库莫癸被安置在松漠西部，契丹则被朋分在松漠东部，此后兄弟俩只能遥遥相望，不克团聚一堂。然而，塞翁失马焉知非福，跟着北魏的盘据，器材魏、北齐、北周都成为隋朝的铺路人，而契丹则在隋唐王朝的呵护下强壮成长。稀奇是到了唐朝中期，谙习韬光养晦的契丹已经成长成为唐朝羁縻州内的一颗醒目明珠。契丹人的发源传说
关于契丹人的发源，有一个浪漫诗意的传说。说是在一个风和日丽、草长莺飞的日子，一位气宇不凡的翩翩少年骑着一匹骏健的白马沿土河（老哈河）东行，当奔腾到潢河（西拉木伦河）与土河交汇处的木叶山时，碰到了一位乘青牛的潇洒少女。少男驻马观望，少女婉儿回眸，于是二人春心泛起、一见钟情。青山绿水就是他们恋爱的殿堂，六合之间的万物成为他们结为夫妻的见证。他们的子女就是契丹人。
契丹的传说不光富有诗情并且可托度很高，因为契丹最初的两个部落就叫白马和青牛，而契丹无疑是由这两个部落繁衍而来。据说契丹早期的部落首领奇首可汗生有八子，其子孙人丁畅旺，逐渐成长成了悉万丹、何大何、伏佛郁、羽陵、日连、匹洁、黎、吐六干8个部落。辽代，神圣的木叶山还供奉看奇首可汗、他的老婆和8个儿子的圣像，并以白马和青牛献祭。
契丹人以游牧渔猎为生，马背、帐幕、茫茫草原、河流都是家，逐水草放牧，随季候迁徙。春天打鱼，秋天狩猎，盛夏纳凉，严冬冬眠于帐蓬取暖，享受一年的劳动果实。
契丹人有本身的文字与说话，契丹语与女真语、奚语、鲜卑语、东胡语、锡伯语、满语同属于阿尔泰语系通古斯语族。是以契丹人接近于通古斯人系统。契丹人种
若是抛开故事传说，用史料去诠释契丹人种的具体情形，我们需要把汗青回放到西汉初年，因为击败契丹人祖先东胡的是匈奴人，所以契丹人的鼓起与匈奴有着千丝万缕的关联。因为恰是因为东胡的解体才衍生出鲜卑及乌桓，而鲜卑的络续演化才降生了契丹，而这一切都是陪伴着匈奴的兴衰而完成。
汉武帝时期，西汉数次自动出击匈奴，并络续获胜，曾经唯匈奴亦步亦趋的的乌桓被封狼居胥的名将霍去病迁徙安置到汉边五郡（原燕国设置）。此时，分布在大、小鲜卑山的鲜卑人乘机南下占领乌桓故地（西拉木伦河流域及呼伦贝尔草原一带）。
东汉永元年间（公元89-105年)，是一个改写人类种族汗青的时刻，北匈奴被东汉彻底击败，后络续西迁进入中亚，波及欧洲。而匈奴人留下的旷地于鲜卑人来说是一次千载难逢的机会与诱惑，于是他们欢呼雀跃、策马扬鞭，如潮流般南迁西进，敏捷将空阔的匈奴故地覆没。而未及逃脱的10余万匈奴人则敞开襟怀，以拥抱将来的体式渗透进了鲜卑的滔滔“大漠”中。于是汗青上又一次大规模的民族融合拉开帷幕。南部草原显现了胡父鲜卑母的铁弗匈奴，阴山以北显现了鲜卑与敕勒夹杂的乞伏鲜卑先祖，西拉木伦河一带显现了宇文（皇帝之文）鲜卑，北鲜卑进入匈奴故地与匈奴部融合成为鲜卑父胡母的拓跋（土王之意）氏，慕容(慕二仪之德，继三光之容）氏的一支西迁后与羌人融合降生了吐谷（yu)浑。此后，拓跋鲜卑被称为‘北部鲜卑’；宇文氏、慕容氏、段氏被称为“东部鲜卑”；吐谷浑与河西秃发氏、陇右乞伏氏被称为“西部鲜卑”。
综上可见，契丹人是匈奴与鲜卑的混血。而匈奴人与华夏民族同祖同源，只是生活习惯分歧而已。匈奴人的先祖淳维是夏朝最后一位君王桀的小妾所生，而抚育其成人的恰是恶名远扬的喜。经与匈奴融合后的鲜卑旁支契丹人天然就有华夏人的血统。匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐冕、驴、娩、馒蛮、缅面、免勉。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。――《史记?匈奴传记》
而魏书中记载，拓跋鲜卑的祖先恰是华夏人文始祖黄帝的子孙子女。昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因认为号。厥后世为君长，统幽都之北，宽敞之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简略为化，不为文字，刻木纪契罢了。世事远近，人相教授，如史官之记载焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故认为氏。――《魏书?帝纪第一?序纪》
固然《魏书》是记录北魏王朝的史书，但竖立北魏的拓跋鲜卑与鲜卑葛鸟菟部落同宗同气，共为一家。是以他们的子女契丹是黄皮肤、黑头发的华夏族的分支，也就是华夏黄色人种，固然族名为契丹，但与汉族人种没有差别。是以，在已故金庸巨匠的名著中，契丹人乔峰的身份是无法用肉眼视其余，启事就在于此。
达斡尔族人民
契丹人后裔
寻找古代民族的后裔并不是一件轻易的事情，有时候它的难度无异于大海捞针，因为时间固然能够留下很多记忆，但又会抹作古界上很多事物的陈迹。幸好，契丹人的后裔并不是大海中的针，而是竦峙在海中的山岛，固然有时看上去缥缈，但它真实的存在。拨开层层迷雾，契丹人的后裔就是现在的达斡尔人，他们首要分布在我国的三个区域。
一、东北。明末清初之际，俄国派出840名重刑犯侵占了我国黑龙江流域的雅克萨城。康熙大帝为收复失地，于1685、1686年两次派兵攻击雅克萨，最终重创侵略者，取得自卫还击战的彻底胜利。值得一提的是，雅克萨城的扶植者就是达斡尔人，现在他们大多数人聚居在莫力达瓦达斡尔族自治旗。
达斡尔美男
二、新疆。清顺治七年（1650年），俄国再次入侵雅克萨，幸存下来的达斡尔人被迫南迁到嫩江流域。个中以渔猎为生的达斡尔人被清当局编入索伦部落二十九佐领，以农业为生的达斡尔人被编入达斡尔十一佐领。乾隆二十九年（1764年），索伦部被派往新疆伊犁霍尔果斯驻防，因为其时许可携带眷属，于是达斡尔人落地生根，将万里之遥的异域变为田园。
三、云南。辽国消亡后，天祚帝八弟阿育率部转战西南，起先他们取‘阿’姓，后改为莽、蒋，再后来自称本人，现有近10万生齿。时光荏苒，白云苍狗，不变的是民族的崇奉与魂魄，时至今日，他们仍珍藏着19个契丹小字与一幅青牛白马图。达斡尔的来历
辽朝皇帝将本身的侍卫称作＂斡尔朵军＂，皇帝作古，这些侍卫归守皇陵，个中守卫位于今内蒙古巴林左旗辽太祖耶律阿保机祖陵的戎行称＂迪斡尔朵＂。久而久之，迪斡尔朵演变为＂达斡尔＂，意思为无畏无惧的开发者和辛勤耕作的劳动者。
结语：契丹人的祖先发源于被称之为‘’民族孵化器‘’的辽东，而那些被孵化出来大巨细小的民族都是与汉族人有着配合肤色的黄种人。是以，尽管一些汗青典籍上个体契丹人的画像边幅看上去对照特别，然则并不代表他们是分歧于黄色人种的另类人种，更不克改变他们人种的归属事实。
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