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霍普韦尔文化（中部林地时期）的史前美洲原住民建造了墓穴，墓穴中装满了贝壳、铜和银等珍贵文物，这些文物是从纵横交错的美洲贸易网络中获得的.
公元前200年至公元500年，明尼苏达州拥有多种表现形式的霍普韦尔文化霍普韦尔土堆的建造者.
许多考古学家认为，明尼苏达州的霍普韦尔文化是当代伊利诺伊州和威斯康星州的哈瓦那霍普韦尔特性扩散的结果.
根据吉本的说法，哈瓦那霍普韦尔的特性很可能已经扩散到明尼苏达州，通过一个视觉探索系统，在这个系统中，外来物体被认为赋予了超自然的力量或成就给它们的主人.
这种情况可能导致了人们的做法，涉及马尔默文化中心在该地区约千拉卡.
马尔默人被组织成季节性猎人的小团伙，他们把死人埋在圆锥形的土堆里.
马尔默遗址通常由一组包含捆绑式墓葬的墓穴组成，没有墓葬物品.
这些遗址的陶瓷表明，它们与爱荷华州东北部、威斯康星州西南部和伊利诺伊州的其他霍普韦尔群体有联系，这张地图显示了霍普韦尔互动圈和霍普韦尔文化的各种当地表达.
（Herb Roe/CC BY-SA 3.
0），明尼苏达州东南部的霍华德湖-霍普韦尔综合体也与哈瓦那-霍普韦尔的延伸有关.
据康斯坦斯·阿齐吉安（Constance Arzigian）称，霍华德湖文化可能是一个物流网络的一部分，该物流网络向南方的霍普韦尔集团（Hopewell Group）输送了铜和威斯康星州（Wisconsin Pipestone）等外来材料.
阿诺卡县的霍华德湖土墩群由一个大土墩和五个小土墩组成，位于霍华德湖的东部边缘.
3号土墩于1950年发掘，土墩下露出一个巨大的长方形土坑.
这个坑里至少有19捆尸体和一个火葬品，在存放之前已经在其他地方燃烧过.
其中六座墓葬与红赭石有关，其中一座墓葬的特色是一个粘土死亡面具，来自俄亥俄州土墩城市群的霍普韦尔土墩（Herb Roe/CC BY-SA 3.
0），也许明尼苏达州霍普韦尔文化最非凡的表现是被称为月桂树文化或雨季河流方面.
劳雷尔文化占据了明尼苏达州北部、安大略省西北部、马尼托巴省东部、魁北克省南部和密歇根州地区，与安大略省南部、俄亥俄州、伊利诺伊州或明尼苏达州南部的霍普韦尔群体的接触交替出现，尽管劳雷尔本身被认为是一种独特的文化表达方式.
月桂树文物包括一系列铜制品，如珠子、薄片、手镯和锥子，以及鹿角鱼叉、有茎和切口的抛射点、磨石和陶器，类似于安大略省中部林地品种.
月桂树文化最显著的一个方面是其极端的时间跨度，可追溯到公元前200年至公元1100年/1200年，在一些地区，代表着在公元400年至500年俄亥俄河谷中心崩溃后，霍普韦利传统中唯一一个能持续许多世纪的传统.
，位于雨季河岸的大土墩（CC BY-SA 3.
0），许多月桂树文化埋葬土墩和营地位于雨季河岸，该河流流经安大略省弗朗西斯堡和明尼苏达州国际瀑布之间.
在明尼苏达州库奇兴县，大福克河口附近的雨季河流上的一组五个土墩仍然是月桂文化的重要研究对象，月桂文化实际上是以一个曾经位于遗址附近的小镇命名的.
这些土墩被称为史密斯土墩，是19世纪猎人和古董爱好者入侵的对象，在这期间，最大的土墩被称为“大土墩”.
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詹森·贾雷尔和莎拉·法默是调查历史学家和业余考古学家.
他们研究了许多学科，包括深度心理学、圣经奥秘、政治学和比较神话学.
他们也是《巨人时代：美国史前高个子的文化史》（2017）一书的作者.
|范例碰撞，上图：埃托瓦土墩上的一个透视图，展示了两个被仪式埋葬的石像，旁边是真实的雕像，从后面看（Herb Roe/CC BY-SA 3.
0），作者：Jason Jarrell和Sarah Farmer，Jason Jarrell和Sarah Farmer是调查历史学家和业余考古学家.阅读Mor.
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