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摘要：神话中的阿尔金诺和他的王国一直是古希腊文学中最神秘和难以捉摸的话题之一.对这位外国君主的了解不多，或者至少没有多少人经受住时间的考验.统治者和他的王国的细节只存在于奥德修斯和杰森的旅程中，但这些细节是否反映了一种现在扭曲的现实形式？
神话中的阿尔金诺和他的王国一直是古希腊文学中最神秘和难以捉摸的话题之一.
对这位外国君主的了解不多，或者至少没有多少人经受住时间的考验.
统治者和他的王国的细节只存在于奥德修斯和杰森的旅程中，但这些细节是否反映了一种现在扭曲的现实形式？有没有一个炼金术的原型统治着一个由海员大师组成的外国？古代的叙述能提供多少证据，其中又有多少能被考古学和地理学所证实？在每一个来源中，据说阿尔辛不是希腊的本地人，而是居住在当时已知世界的郊区、被称为法亚西亚人的人民的统治者.
他是一个明智而公正的领袖.
受到上帝和人类的宠爱.
我们在公元前8世纪的史诗《奥德赛》中第一次向他介绍奥德赛，据记载，在奥林匹亚人的指导下，奥德赛在离开故乡伊萨卡20年后，被卡利普索（泰坦阿特拉斯的女儿）从她的岛上解放出来，并最终在舍里亚岛上冲上岸.
记住，十年是从奥德修斯为特洛伊战争，而其余的十年是为他的航行从战争回来.
阿尔辛诺和他的妻子阿雷特，他的五个儿子和一个女儿诺西嘉是夏里亚的快乐统治者，……但是雅典娜去了斐西亚人的土地和城市.
这些老人住在独眼巨人附近宽敞的赫帕瑞亚，他们骄傲自大，不断地掠夺他们，比他们强大.
从那里，神一样的诺西都人把他们赶走，领他们到舍利亚定居，远离吃面包的人类.
……阿尔金诺现在是国王，在众神的劝说下变得明智.
，荷马，奥德赛，6.
2-12，在传说中， ... 的奥德赛让阿尔金诺的女儿诺西嘉和她的女仆们大吃一惊.
（公共领域），荷马花了很少的时间来描述岛屿本身，而是集中在阿尔金诺宫和他接受和娱乐奥德修斯的方式.
当阿尔金诺把他的客人招待到最好的谢里亚时，奥德修斯把他悲惨的、常常充满挑战的故事告诉了他的斐西亚听众，我们得到的唯一线索是斐西亚人和他们的岛屿是一个多山的岛屿，他们是海的主人.
有了“多山”这样的描述，难怪舍里亚的位置一直在寻找它，我们也在阿贡尤蒂卡找到了阿尔金丝和法埃卡人.
由公元前三世纪的作家和诗人阿波罗尼斯罗迪乌斯写的，我们读到：，有一个肥沃的，广阔的岛屿，在爱奥尼亚海峡的入口处，在塞拉尼亚海，据说下面躺着镰刀……，斐尼亚人的名字叫做德拉潘……，阿戈人在风的帮助下，从三里纳海来……，阿尔尼斯和他的人民高兴地欢迎旅行者.
，阿波罗尼乌斯·罗迪亚斯，阿贡尤蒂卡，iv.
982-997.
，塞拉尼亚海位于爱奥尼亚直线以北，向Kerkyra（或Corfu）岛开放.
根据Apollonius提供的描述，Drepane将与Kerkyra联系在一起.
在第七天，他们离开了德雷帕内……，他们已经离开了以安布雷西亚人命名的海湾，他们已经扬起了帆，他们已经越过了克里特人的土地和狭窄的岛屿线，以及埃希纳人自己.
，阿波罗尼乌斯·罗迪亚斯，阿贡尤蒂卡，iv.
1223-1230.
在杰森离岛后的航行进一步证实了他对克基拉的身份，地图显示了阿尔戈人所走的路线，详情见阿尔戈纳尤蒂卡.
（CC BY-SA 4.
0），安布拉斯湾位于爱奥尼亚海沿岸.
它位于克尔凯拉以南，莱夫卡达岛以北，在希腊大陆上.
克里特人是生活在阿卡纳尼亚群岛上的传奇人物.
此外，位于希腊大陆西海岸的爱奥尼亚海中，他们绕过了盛产太阳牛的Thrinacia岛，来到了由阿尔金诺统治的Phaeacian岛Corcyra.
，阿波罗多罗斯，图书馆，i.
9，可能会有其他线索从单词Phaeacian的词源来看.
人们普遍认为名字来源于希腊语phaios或“gray”，虽然颜色可能以某种方式描述了Phaeacian文化，但我们仍在猜测其真正的象征意义.
是他们的肤色，眼睛的颜色，岛上的风景，还是完全不同的东西？，奥德修斯离开了斐西亚人的土地.
（公共领域），爱奥尼亚海的卫星图像.
，最早提及克尔凯拉可追溯到公元前13世纪.
迈锡尼线性B铭文指的是一个ko-ro-ku-ra-i-jo或“来自Kerkyra的人”.
很难说在东地中海青铜时代晚期和很早的铁器时代是谁居住在这个岛上，但我们知道，到公元前8世纪，科林斯人和埃雷特里亚人（来自Euboea）已经迁移到这个地区定居下来.
，在每一个故事中，斐耳西亚人的土地都是在经过西部的Thrinacia岛之后到达的.
什么是节俭？学者们对此争论已久，但大多数人倾向于认同古代的资料来源，认为它是西西里岛.
我们第一次读到《奥德赛》第十二卷中的节俭.
它是希腊太阳神赫利俄斯（Helios）牛群的家园.
人们强烈地相信，这个名字的一部分，THI，类似于希腊语TIIa或三，并指向岛的三个角落.
更恰当地称为特拉帕尼，它位于西西里岛的西海岸.
它的名字很可能是一个普通的名字，翻译成“镰刀”，并基于城市港口的曲线形状.
（请参阅上面突出显示的阿波罗纽斯罗迪亚斯的第一段摘录）.
该遗址最初是由披碱人在古典时期（即公元前5世纪至4世纪）建立的，这是现代特拉帕尼（Trapani）的照片，它有弯曲的镰刀形港口.
荷马史诗（CC BY-SA 3.
0）回顾了一个被遗忘已久的时代，这个时代早于他那个时代的希腊人.
那是一个英雄和史诗般冒险的时代.
这也是一个拥有神奇和可怕的神话中的神和生物的时代.
现代学者把这个时间段定在大约公元前1200年青铜时代晚期的末期.
这个时代之后是一个短暂的 ... 时代.
识字能力消失，传说诞生.
有鉴于此，我们能毫无疑问地把法埃克人安置在希腊的克尔凯拉岛上吗？不幸的是，答案是否定的.
至少，直到更多的考古学或文学证据证明了这一点，我们还没有理解克尔凯拉在迈锡尼希腊人世界中的作用.
他们不是说希腊语的外人吗？他们是海洋专家吗？尽管古典传统一直保持着这种观点，但这一结论确实引起了人们的怀疑.
例如，凯基拉在伊萨卡以北的同一个爱奥尼亚海.
当阿尔金星把奥德修斯领进他的宫殿时，他们承认不认识奥德修斯这个人，而是认识特洛伊战争中的英雄奥德修斯，这一点可以从德莫特罗克斯的吟游诗人故事中得到证明，两个有影响力的国王（即阿尔金星和奥德修斯）怎么能在同一片海中分享统治权而不认识另一个呢？难道菲亚克人存在于希腊之外，更靠近意大利大陆吗？西西里的特拉帕尼和法亚克人的德拉帕尼有什么关系吗？可能不是.
正如我之前强调的那样，这个名字本身就可以代表整个景观.
当斐亚克人被安置在德雷帕尼，而不是荷马之后许多世纪的夏里亚，我们是否完全被荷马误导了呢？我相信荷马故事中的斐耳派代表了一个已经消失的米诺斯族的后代.
到公元前15世纪，迈锡尼的希腊人已经将他们的势力范围扩大到最初由米诺斯人控制的范围，随着时间的推移，米诺斯人要么被同化为迈锡尼人的血统，要么完全失去了他们原来的身份.
现在，如果我们重温荷马对这些外国人的讲述，我们可能会注意到一个埋藏在诗句中的古老故事位于爱琴海中部的一个岛屿，依附于基克拉德群岛（一系列岛屿）.
我指的是西拉（或圣托里尼）.
大约在公元前1628年，位于火山中心的火山爆发并在浮石和灰烬下掩埋了阿克罗蒂里附近的米诺安镇.
由希腊考古学家斯皮里登马里纳托斯在1967年发现，考古学家继续挖掘遗址今天.
有趣的是，所有的挖掘工作都还没有揭示出遇难者的尸体，这使得包括我在内的许多人猜测，在自然灾害的 ... 之前，大批米诺斯人在别处寻求避难，在阿克罗蒂里发现了精美多彩的壁画.
（公共领域），如果你还记得的话，荷马为我们提供了一个背后的故事：他们逃离了食人独眼巨人，最终在舍里亚找到了他们的新家.
独眼巨人呢？从卡利马库斯的赞美诗到欧里庇得斯的戏剧，早在公元前4世纪末的历史记录就把独眼巨人与火山联系在一起.
独眼巨人的名字（单数形式）翻译成“圆眼”或“圆眼”.
这可能是一个火山口的代表.
塞拉火山是法亚西亚人逃离的独眼巨人吗？他们名字中的“灰色”能代表火山灰吗？在古希腊阿克罗蒂里遗址中发现了保存完好的文物.
（BigStockPhoto），即使我们可以将法厄尔人与米诺斯人的后代联系起来，我们仍然会面临同样的问题：舍里亚在哪里？不幸的是，考古学在确定这种迁移方面收效甚微.
上图：阿尔辛宫的奥德修斯（公共领域），作者是彼得罗斯库托皮斯，彼得罗斯库托皮斯是一位作家和独立的历史研究者，主要关注东地中海晚期的青铜时代和早期的铁器时代近东.
佩特罗斯精通现代希腊语，对语言有更多的了解.阅读Mor.
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