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摘要： 楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。 鬬伯比言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。」熊率且比曰：「季梁在...
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
鬬伯比言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。」熊率且比曰：「季梁在，何益？」鬬伯比曰：「以为后图，少师得其君。」王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之，曰：「天方授楚，楚之羸，其诱我也！君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。」
公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？」对曰：「夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰『絜粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。」
随侯惧而修政，楚不敢伐。
白话翻译
楚武王想要侵略随国，先派薳章假意去谈和，并把军队驻扎在瑕地等待。随国派少师主持和谈。
鬬伯比告诉楚武王说：「我国在汉水东边无法扩大国土，是由于我们自己的失策。我们扩张军队，并且整具甲兵，用武力来对付他国，他们必然害怕而联合起来对付我们，所以难以离间。汉水东边的国家，随国最大。随国如果自大，必然放弃其他小国。小国离心，是楚国的利益。少师自傲，请把我国的老弱士卒让他看。 」熊率且比说：「随国有季梁在，有什么用呢？」鬬伯比说：「这是为以后打算，少师会得到随君的宠信。」楚武王就藏起精锐的士卒而摆出老弱来接待少师。
少师回去后，请随君追击楚师。随侯准备答应。季梁劝阻说：「现在楚国正得到天命，楚军老弱，是用来诱骗我们的吧！君王何必性急呢？臣听说小国之所以能抗衡大国，是因为小国有道而大国荒淫。所谓道，是忠于人民而诚心敬奉鬼神。在上位能为人民谋福利，就是忠；祝史能真实的祝祷，就是信。现在人民还在饥饿，而君王却想满足私欲，祝史诈称功德来祝祷，臣真不知这怎么行得通。」
随侯说：「我祭祀用的牺牲毛色纯净又肥壮，谷物也丰盛完备，怎说不真诚呢？」季梁回答说：「人民，是鬼神关心的主体。因此圣王先造福人民，然后才尽力事奉鬼神。所以敬奉牺牲时祝告说『硕大又肥壮』，这是说人民的财力普遍富足，是说牲畜肥大又繁多，是说没有瘟疫这些疾病，是说各式好品种都有。敬奉谷物时祝告说『洁净又丰盛』，这是说农时没有被侵害，而且人民和乐又丰收。敬奉酒醴时祝告说『甜美又香醇』，这是说上下都有美德而没有邪恶之心。所谓祭物的馨香，是指没有谗言邪恶。所以专心致力于农时，修明五教，亲睦九族，以尽心祭祀鬼神。于是人民和洽，而鬼神降福，所以做任何事都能成功。现在人民各有异心，鬼神也无关心的主体，君王虽然祭祀特别丰盛，又能求得什么福分呢？君王姑且修明政事，而亲近兄弟之国，许可以避免祸难。」
随侯畏惧而修明政事，楚国不敢来侵略。
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