汤显祖
但是，汤显祖以思想家李贽为友，强烈地反封建思想占据主导地位。汤显祖作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。汤显祖的这些增饰，反映了他对现实的不满。汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。
宋应星
），中国明末科学家。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。该书从科学技术和生产实践出发，汤显祖总结了工农业生产方面长期积累的经验和知识，成为中国古代科技史上一部里程碑式的名著，在世界科技史上也是一部珍贵的书籍。宋应星的著作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等，但今已佚失。
李之藻
李之藻，，中国明代天主教徒，科学家。字振之，号我存，又号凉庵、存园叟。三十八年受洗入天主教。三十九年邀请郭居静、金尼阁两位传教士到家乡传教。四十一年任南京太仆寺少卿，建议采用西方历法。天启元年任光禄寺少卿。为对付后金军进迫辽西，力主制造西洋火炮以抗后金。宋应星天启三年时曾被罢官回籍，从事著译。
顾炎武
顾炎武提出“经学即理学”的著名命题，认为别无所谓理学。顾炎武阐发了圣人之道在于“博学于文”、“行己有耻”的观点，提出圣人之道在于“博学有行”。顾炎武认为社会历史的发展演进是有其必然性的。顾炎武反对君主专权，主张“以天下之权，寄天下之人”。顾炎武反对专制主义的法制，他认为集权使“法令日繁，治具日密”。
黄宗羲
黄宗羲黄宗羲，明清之际思想家、哲学家。后阉党余孽图谋再起，宗羲与复社领袖顾杲为首签署《南都防乱揭》，揭露阮大铖等人的罪行。清兵入关后，阮大铖等在南京拥福王监国，对复社进行镇压，宗羲被捕。清兵攻陷南京，宗羲逃回家乡，成立“黄氏世忠营”，武装抗清。浙江古籍出版社出版了点校本《黄宗羲全集》。
王夫之
“太虚一实”的本体论王夫之继承张载的“气”论，认为宇宙除“气”以外，更无他物。在道器关系上，王夫之认为“无其器则无其道”，道在器中，实存的只是器，“天下惟器而已矣”。王夫之认为阴阳二气之相反又相通，是一致的。在知行关系问题上，王夫之认为“行可兼知，而知不可兼行”。王夫之的理欲一致的思想，具有启蒙思想的特点。他称王夫之是五百年来真正通天地人之故的第一人。
汤斌
汤斌，中国清代初年理学名臣。十七年，康熙帝为了更有效地笼络汉族地主及其知识分子，决定举办博学鸿词科。次年，汤斌应试取中，授翰林院侍讲，参修明史；主持过浙江乡试。这年，江苏巡抚出缺，颜元康熙帝因汤斌有操守，派他就任。汤斌上任后，整顿吏治，打击豪强，蠲免苛赋，建立义仓社学，宣传儒家经典，毁弃五通神淫祠等，从而受到康熙帝的宠任而被尊为“理学名臣”。他在朝以敢于争议出名。所著有《汤子遗书》传世。
阎若璩
阎若璩，中国清代汉学家。早年随其祖父客居江苏淮安。十八年，入京应博学鸿词科试，落第。二十九年，受徐乾学聘，南下江苏洞庭山参与修纂《大清一统志》。晚年仍居淮安，专意著述。于同时学者好加讥评，仅服膺钱谦益、黄宗羲、顾炎武3人。曾为黄宗羲《明夷待访录》纠举舛错，为顾炎武《日知录》订正讹误。他以记诵博赡，考核精审名著一时，此后乾嘉考据学风受其影响甚大。其主要著述尚有《潜丘札记》、《毛朱诗说》等。
戴震
戴震，中国清代考据学家，思想家。但戴震接着指出周朝离宋朝有两千年之遥，为什么朱子能知道这些事呢？戴震是音韵学家江永的弟子。乾隆二十年夏，戴震初识纪昀，戴震后来几次到京师都住在纪昀家。纪昀出资将戴震的《考工记图》付梓，并为之作序。洪榜为戴震写行状称：“抱经世之才，其论治以富民为本”。有《戴震文集》、《戴震集》等。
惠栋
惠栋，清朝汉学家、易学家。汉学中吴派的代表人物。字定宇，号松崖，学者称小红豆先生。祖周惕，父士奇，皆治《易》学，三世传经，赞为一代佳话。早年，随其父至广东提督学政任所，父卒归里，课徒著述，终身不仕。其学沿顾炎武，一生治经以汉儒为宗，以昌明汉学为己任，尤精于汉代《易》学。