成就五法得病癒
佛陀開示的病癒五法即是教導眾生，於病苦時，從事上去除貪愛及瞋心；理上從心念著手，不懷愁憂悲惱，起慈悲心。而瞻視病人亦然，「見一切疾病人，常應供養如佛無異」，事上理上，皆能正念正智，如法行持，如法供養，方能真正自利利他，離苦得樂。
知見清淨 得證涅槃
當時，滿願子在樹下靜坐，舍利弗也在一樹下端坐思惟。不久，舍利弗從座位起身，到滿願子靜坐的地方，彼此共相問訊，坐在一旁。
無放逸之力
而天魔波旬也有五種力量，是哪五種力量？色力、聲力、香力、味力、細滑觸之力，沒有智慧、愚癡的人容易耽溺於色、聲、香、味、觸等五塵境界，因此無法戰勝、度過天魔波旬所擾。假設佛弟子在道業上精進不放逸，就不會被色聲香味觸等五塵之境所繫縛，能夠了達生老病死等無常之法，戰勝天魔波旬之五力，不會墮落其境，能夠超脫種種畏懼厄難、不為魔擾，最終達到無為寂靜之境。
佛留缽與毘舍離人
釋迦牟尼佛與大比丘眾五百人，在古印度毘舍離城的祇園，緩步而行前往遊化。此時，世尊將自己的缽擲向虛空中，告訴大眾：「你們要善加供養此缽，也應當供養高才法師，如此必能在漫長黑夜之中獲福無量。」世尊留給毘舍離城的子民們佛缽後，隨即前往拘尸那竭國。
布施五功德
若是想獲得這五種功德福報，應當常行此五事布施供養。進一步明瞭三輪體空之理，不執著「施者」、「受者」及「所施物」，了達這三者都是空性，雖行布施卻不著布施之相，修無修修三輪體空，不僅透過布施利他，亦復成就自利解脫之道。
迦遮延尊者度化婆羅門
有一天，摩訶迦遮延尊者與五百位大比丘眾，來到婆那國的一個深池水畔。當時迦遮延尊者的德風名聲早已流傳四方。剛巧有位受人尊敬的長老——姦茶婆羅門也帶著弟子來到池子附近。上色婆羅門聽聞德高望重的迦遮延尊者正在不遠處遊化，於是決定前往拜訪。上色婆羅門率領五百位弟子來到迦遮延尊者前，共相問訊作禮後，坐在一邊。等了一會兒，卻不見尊者引導自己年少的弟子，向年長的婆羅門作禮。
聖賢之路八正道
什麼是依循聖賢八品正道之徑路？只要精進修持此賢聖八正道，就能窮盡世界的邊際。過去恆河沙諸佛得以到達世界盡端，皆是精進修習此賢聖八正道；未來諸佛世尊出現於世，也必以此賢聖之道，得究竟世界的邊際。依照佛教導的八正道之法，確立正知見，轉化煩惱，淨化心靈，最終定能像如來一樣成就佛道。
掃除塵垢得解脫
專心一意的朱利槃特，思惟障蔽本心的五陰熾盛後，斷除欲界見思二惑得到解脫，證得解脫之智，永斷生死繫縛，成就清淨梵行，所作皆已成辦，更不再受六道輪迴之苦，如實了知真理，朱利槃特尊者於是成就了阿羅漢果。
佛度善覺長者本緣
善覺長者唯有一個兒子，名叫「那優羅」，萬分寵愛，從不曾讓他離開身邊。悲傷的善覺長者為兒子沐浴更衣之後，親自帶著那優羅到毘沙惡鬼的塚間。當時，拔祇國的人民歡聲雷動，而善覺長者聽到這好消息，心中極其歡喜，於是帶領著八萬四千人前往世尊的住處。當時，善覺長者恭敬地說道：「唯願世尊接受我的供養！」世尊默然接受祈請。隔日，世尊著衣持，來到拔祇城善覺長者的住處，依席而坐。長者親奉上茶水及種種飲食。
四事供養助道緣
三世諸佛出現於世，就是為了教化眾生出離生死；為使檀越獲福而應供，與此因緣中心無分別，不生貪愛取捨，便是自利利他的菩薩行。