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山海经

山海经:《山海经图赞》刑天图

  《山海经》(汉语拼音:Shanhai Jing;英语:Classic of Mountains and Seas),中国古代地理、神话传说著作。大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作,书作者不详,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人。今传本18卷,包括《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷。山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。

  《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。对于《山海经》的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考,如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

  《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者,前人有认为是禹、伯益、夷坚,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证。

  《山海经》的《山经》和《海经》各成体系,成书时代也不相同。《山经》为巫祝之流根据远古以来传说记录的巫觋之书,专门记述海内各方名山大川、动植物产、祯祥怪异、祭祀所宜。写定时代,一般认为是战国初期或中期。《海经》为方士之书,专门记载海内外殊方异国传闻,夹杂大量古代神话,是秦或西汉初年的作品。至于《大荒经》和《海内经》,据考本为《海经》中的文字,西汉刘秀(即刘歆)校订《山海经》时定为13篇,删去部分内容,没有进上,逸出在《山海经》之外继续流传,称《大荒经》和《海内经》。大约在晋郭璞为《山海经》作注时,才又将它们收录进来,独立成篇。

  《山经》又称《五藏山经》,因《山经》末行云:“右五藏山经五篇。”“藏”,意同“内”,“山经”上加“五藏”两字,是说这5篇所记述的山川都在内地,即华夏范围之内。《山经》所载山川大部分是历代巫师、方士、祠官的踏勘记录,经长期传写编纂,多少会有所夸饰,但仍具有较高的正确性。部分偏远地区资料采自传闻,无从核实,离地理实际就相当远。记述方式是先按大方位分成5区,即以南山经、西山经、北山经、东山经、中山经命名;次将每区的山分为若干行列;然后每一列从首山曰某山叙起,依次叙又某向若干里曰某山;山下叙某水出焉,某向流注于某水或泽或海,或无水。全部《山经》共载有447座山,其中见于汉晋以来记载,可以指实确切方位者为140座左右,占总数三分之一弱。这140座中的半数属于《中山经》,半数分属于南、西、北、东四经,而极不平衡。对今豫西、晋南、陕中地区的记载最为详确,离开这个地区越远,越疏略差谬。

  《南山经》东起今浙江舟山岛(漆吴山),西抵湖南沅水下游(柜山),南抵广东 ... (《南次三经》诸水所注海)。可指实的最北一座山“浮玉山”,即今浙江东天目山。连带叙及的“具区”,即今太湖。

竹书纪年

  《西山经》东起山西、陕西间的黄河,南达陕甘秦岭山脉,北抵今宁夏盐池西北(申首山)、陕西榆林东北(号山)一线,西南抵甘肃鸟鼠山以及青海湖(西海)、倒淌河(淒水),西北可能到达新疆阿尔金山(翼望山)。

  《北山经》西起今内蒙古腾格里沙漠(漨、滑、彭水注于此),东抵河北中部(北次三经所见河水下游),南起山西中条山,北抵内蒙古阴山以北,北纬43°迤北一线(嚣水所注敦题山所临)。

  《东山经》西起今山东泰山,东抵成山角(胡射山),北抵长山岛(泴山),南尽安徽濉河(愳水)。

  《中山经》自首山经至七山经,当今晋南豫西地。八山经为今鄂西地,十、十一山经为今豫西南地,十二山经为今湘北赣北地,皆在南、西、北、东四经之中。唯九山经地处西南,西起四川盆地西北边缘(来山、崌山、岷山、章山),东至四川东部,并不居中。

  《山海经》的《海外经》、《大荒经》和其他各篇,都保存了大量的神话传说。这些资料具有重要的文学价值和史料价值,对研究中国的原始社会和上古的姓氏、部族,以及考察上古人对宇宙、自然和社会历史的认识,都有重要意义。

  在《山海经》里称帝的共12人,他们都是天帝,居住在天上,但也有地上的都、台、囿、畤,妻子和儿女,其儿女在下界建立国家。这说明帝本是某一部族的先祖。根据《山海经》的记载,黄帝是西方的天帝。他不仅是颛顼的曾祖、鲧的祖父,而且是中国境内和四裔许多部族共同的祖先,这对研究中华民族史有重要价值。帝俊不见于他书,也没有列入三皇五帝之中,所以学者纷纷猜测他是另一帝的别号。但是《山海经》关于帝俊的12条记载,没有一条与经中其他天帝的事迹重复,而且帝俊的名号往往与其他天帝在一篇中同时出现。可见他是《山海经》中独有的天帝。《山海经》把农、工、车、舟、琴瑟、歌舞的发明权都归于帝俊,并说他和羲和生了十日,又生了十二月,则又与天文历法有关。帝俊的后代多在东方,或许他是东方代表智慧的天帝。《山海经》中还记载了一些人王和他们的事迹,如大禹治水、禹所积石、禹攻共工、启上嫔于天等。其中《大荒东经》关于王亥的记载,曾引起史学界的注意。

  《山海经》有晋郭璞注本。清人郝懿行有《山海经笺疏》。近人有袁珂《山海经集释》。

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