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摘要：而丹霞寺这尊神是脚蹬战靴，手持宝杵，端坐高台之上。丹霞寺位于丹霞山森林公园内，公园总面积1.4万亩,森林覆盖率70%以上，古树名木遍布山野。丹霞古柏“数不清”丹霞寺以柏林着称，未进寺便可见大片古柏林，它们都是被保护“文物”。丹霞寺古柏林，已有数百年历史。这里习武抗敌的传说极多，最为人熟知的是牛皋屯兵丹霞寺，它凸现了丹霞寺不仅是传承佛法的道场，还有抗暴抗恶、威武不屈的风骨。
□记者 盛夏 文图丹霞寺天王殿中供奉着弥勒佛，其身后为佛教大护法韦驮菩萨。佛教界敬奉韦驮，塑像一般为穿武将军服,赤脚执金刚杵，立于弥勒佛之后。而丹霞寺这尊神是脚蹬战靴，手持宝杵，端坐高台之上。寺僧告诉我：“天下韦驮都站立，我们住持当年募化，向韦驮求告，若能显现护法神威，引资振兴丹霞寺，给你塑个穿靴坐像的金身。果然在1995年引来资金重修古寺。在塑佛像时，也就有了这尊坐韦驮。”在观音殿，寺中知客僧妙心师父告诉我：“此地许愿最灵。附近有人祈雨，跪到半夜，我见烧的香湿了，就说诸位请回，会有大雨倾盆。后来他们送来‘有求必应’的锦旗。”大作家二月河曾数去丹霞寺，他从文化角度对此进行了评判：“事实上许是巧合，但我在想，这是文化。有哪一种文化没有认知感应呢？”丹霞寺“灵异”之气，借何造就？是千年的历史积淀，是天然传承的佛法造就，也是清幽自然的环境造就。尤其是寺院内外的古树名木，更给其造就一种特别的氛围。丹霞寺位于丹霞山森林公园内，公园总面积1.4万亩,森林覆盖率70%以上，古树名木遍布山野。尤其是近600亩的古柏林，环绕丹霞古寺四周。寺内也有古柏参天。丹霞寺山门外，还生长着7棵巨大的古银杏树，其中有两棵树龄在1000年以上。还有几棵古银杏树，簇生于寺前九龙河岸边，巨大树冠四散成荫，根部亲密接触，虬曲盘绕成一片。记者采访时正值酷暑，伫立树下，一时暑意全消。伫立簇生的古银杏树下，我体味着它冥冥中静寂的力量，想起的都是创世神话，天地玄黄宇宙洪荒……古银杏树中还有两株是连理双株，据说是一雌一雄，生长于山门东侧百余米处，它们“雨雪风霜共，暑寒饥渴同”，亲密缠绵如同人间佳偶。丹霞寺的每株古树，都是一段历史文化。文化繁荣世道太平，古树参天冠荫覆地；兵荒马乱生灵涂炭，伐树为车焚林成烬。古树沧桑的枝干和树皮上，分明写下了最权威、最厚重和最生动的历史文化。这些古树，或固守于某处古迹，或蕴藏着一段传奇，或关联掌故轶闻、先贤名达。丹霞寺的“神异”与传说，竟有很多和古树脱不了干系。丹霞古柏“数不清”丹霞寺以柏林着称，未进寺便可见大片古柏林，它们都是被保护“文物”。丹霞寺古柏林，已有数百年历史。历经内忧外患，尤其是历经“文化大革命”动乱，能安然度过，是个奇迹。据南召文史爱好者武明真调查：“当地老百姓对丹霞寺极尊崇，数百年来，老百姓和寺僧以接力的方式，守护着这片寺产古柏林，不敢损毁。”丹霞寺方丈殿前，还生长着一株龙柏一株凤柏，1991年11月，郑州大学王五魁教授对这两棵古柏进行了鉴定，发现其树龄有1000多年，命名为“宋柏”。这两株古柏，正像杜甫《古柏行》中所描写：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”龙柏，据说早已枯死，1995年开始修复寺院时，又返青复活。从《诗经·柏舟》篇中我们可知，两千多年前，先民们就用柏木制造舟船。《诗经·小雅》中还有“茑与女萝，施于松柏。”茑萝性喜寄生松柏，正和男女间爱情相似。松与柏，在中国文化体系中，是高洁操守的象征，严冷方正且有些肃 ... 之气，人们对其的感情，是敬且畏。孔子曾言：“岁寒然后知松柏之后凋也！”关于丹霞寺古柏林，有很多传说。北边山上古柏林中，相传有柏树天然生成十二生肖样貌。又相传古柏林是按阴阳八卦布局，一棵挨一棵，有“丹霞柏树数不清”之说。民国时期，一支 ... 军队在丹霞寺附近驻扎，师长听到这个说法不服气，令全师的士兵各抱一棵，想按查人头的办法查出树的株数。士兵用完了，柏树还剩很多，师长只好作罢。“丹霞古柏到底多少棵，现在还是个谜。”妙心师傅笑道。空心青檀隐“经”藏“狐”丹霞寺后花园内，还有数棵巨大的青檀树，它们虽是明代古树，但在寺内动辄千年的银杏、古柏衬托下，只能算是后生晚辈了。后花园东北角有一棵青檀，翠盖亭亭，绿意盎然。或许是大自然的天然造化，树空心，形成了一个直径约60厘米的树洞，纵贯了7米高的树干，树洞顶端开口在树顶主杈处。更奇妙的是，树干上有五个20至30厘米不等的“小树窗”，树洞内壁树疙瘩错落有致，形如脚手架，可供人上下攀登。我试着从根部开口处钻入树腹，往上攀援，里面温暖宁静，如同避风港湾。“相传这棵树的空心是人为的。兵荒马乱时，寺僧为保存珍贵佛典，将树挖空，把经书藏在树洞内。因为保佛有功，青檀剖腹后居然神奇地活了下来，历经风雨慢慢变成现在这副模样。”妙心讲道。看着这棵空心青檀，我想到的全是《聊斋》中的山精木魅。寺中人相传，这是一个小狐仙的窝儿。相传在丹霞寺后祖堂侧，原有两株葡萄，枝繁叶茂，攀过一株宋柏一直伸展到一处栗林中，故称柏栗葡萄架，“柏栗”与“百里”谐音，后来被传为百里葡萄架。每至夏秋，翠叶密布，葡萄串串。寺边有一庞居士喜烧香礼佛，其子庞公子能诗善文，常到柏栗葡萄架下观景吟诗。一日忽见一可爱小白狐跑到跟前，绕着他转来转去，原来白狐被猎人追撵。庞公子心生同情，用长袍藏于胯下，骗过猎人，救了白狐。这白狐是千年狐仙，就住在青檀树洞内修炼，为报恩化作美女，两人产生了人狐恋情。庞公子坠入爱河，日落而出，深夜才归。家人暗中查访，知其被柏栗葡萄架侧青檀树洞中狐仙所迷，便引火烧狐，柏栗葡萄架被付之一炬，小狐仙不知是死是逃，只留下青檀树洞，至今仍存。牛皋屯兵丹霞寺丹霞寺地处伏牛山区，历史上兵祸不断，数焚数建。这里习武抗敌的传说极多，最为人熟知的是牛皋屯兵丹霞寺，它凸现了丹霞寺不仅是传承佛法的道场，还有抗暴抗恶、威武不屈的风骨。寺内与寺周多个地名均与这个传说有关。牛皋是宋代岳家军中的名将，字伯远，鲁山熊背村人，深为百姓喜爱。牛皋幼时身体健壮，虎背熊腰，有一身好功夫，天不怕地不怕。邻居都叫他：“伏牛山里的牛犊子！”1126年金军攻入东京汴梁，以后分兵两路大举南侵：四太子金兀术率主力走东路，西路军军师哈迷蚩与二太子喇罕率十万人进攻洛阳，马首指向荆襄。西路金兵的前哨进入伏牛山区后，取道古鸦路缓缓前进，一天傍晚，有支12人的骑兵小队突进到熊背村，烧 ... 抢掠，牛皋带伙伴们 ... 了金兵。为了避开金兵的报复，牛皋带大伙儿向西迁到离家仅十余里的丹霞寺，方丈慷慨地收留了他们。丹霞寺当时香火极盛，庙宇殿堂数百间，僧众几百口。一口“自来水”（水从后面水潭直接流入锅内）大锅能供120个和尚吃饭。有人说寺僧下地干活时，100人只有99件农具，谁行动慢抢不到农具，就让他跪在地头念半天经，之后他就变积极了。牛皋未进寺先看到大片柏树林，夸赞道：“林子中既跑不成马也射不成箭，若敢进来没好果子吃！”他们随身带来一批马，养在柏树林中，这里至今仍留存地名“马窝”。牛皋在寺内树起抗金大旗招兵买马，寺内几百间房子全塞满了人，队伍还在扩大，众头领便在周边地区盖简易房，粮饭操办不及，就找地方办“加工厂”。寺附近至今有地名叫“碾道”，相传是当年专门碾米的地方。牛皋怕拖累寺内老和尚，就把他们迁到寺后十里外的山上建房安置，至今“老和尚寨”遗迹犹存。牛皋操练人马在“凉马台”，打仗要备足兵器，寺北边“火场”就是白天叮当响、晚上一片红的“兵工厂”。西路金兵不久又来攻丹霞寺，牛皋派人在青龙、白虎山上摇旗呐喊，在寺前不远处的蜘蛛山上立起大旗，寺前九龙河中，层层设置鹿角寨，强弓硬弩密密排布，金兵每前进一步都要付出生命的代价。待其攻到蜘蛛山前时，金兵只余百人。他们再回头看时，退路已被堵死，身前有数十个寺中武僧摆出一字长蛇阵，牛皋立于大旗下。金兵呐喊着向牛皋冲 ... 过去，义军奋勇 ... 敌，将金兵斩 ... 殆尽。据说蜘蛛山呈红色就是金兵的血染的。牛皋屯兵丹霞寺时间一久，听闻岳家军大名，就带一批精干人员去投靠岳家军。从此，岳家军中多了一位头戴镔铁盔、身穿镔铁连环锁子甲、骑一匹追风乌骓马、舞两条四棱镔铁锏的高大威武战将。牛皋给丹霞寺留下了一堆沿用至今的“地名”，同时也留下了一页光荣的历史。
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