以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：当我想到古代的雅利安人时，我想到了中亚、大草原、一种马文化，这种马文化可以使他们的语言梵语迅速地传播，可以说，向西和向南传播，在基督之前的千年里，几乎形成了每种欧洲和许多次大陆语言的基础大草原也许是梵语向西传播的主要推动力.今天，欧洲和亚洲大部分地区都保留了马术文化，事实上，当西班牙人到达美洲时，他们带来了马，这些马最终将成为侵略者和被侵略者文化的支柱.然而，这种马文化从未到达次大陆，尽管梵语和它
当我想到古代的雅利安人时，我想到了中亚、大草原、一种马文化，这种马文化可以使他们的语言梵语迅速地传播，可以说，向西和向南传播，在基督之前的千年里，几乎形成了每种欧洲和许多次大陆语言的基础大草原也许是梵语向西传播的主要推动力.
今天，欧洲和亚洲大部分地区都保留了马术文化，事实上，当西班牙人到达美洲时，他们带来了马，这些马最终将成为侵略者和被侵略者文化的支柱.
然而，这种马文化从未到达次大陆，尽管梵语和它的语言最相关的人，特别是印度，在这个名字的现代意义上.
，大流士一世大帝的碑文（贝希斯顿碑文）最早的碑文证明提及雅利雅一词出现在公元前6世纪贝希斯顿碑文.
铭文中的雅利安语只表示“伊朗人”.
（CC BY-SA 3.
0），如果亚洲平原上的雅利安战士们越过兴都库什山脉，成功入侵了有一天会变成骑马的旁遮普平原，那么，他们曾经珍视并埋葬在那里的那只动物，现在是否仍然是印度文化不可分割的一部分呢？语言依然存在.
吠陀神仍然存在.
吠陀经文仍然存在.
但是马呢？成功的入侵者会放弃这样的优势吗？一到次大陆，雅利安人的部落就把牛当作一种动物来收养，以此来建立他们的社会.不是马.牛变成了神，马匹变成了水牛或大象（也被认为是神）.
这些生物是被土地被侵占的土著民族所崇敬的吗？征服胜利者灵魂的是被征服者的精神文化吗？德拉克罗伊克在罗马帝国时期流亡的罗马诗人奥维德的绘画.
（公共领域），在雅利安人被认为已经迁移到南部和西部的时候，其他复杂的文化，超越了雅利安人自己，存在于世界的其他地方.
在美洲，玛雅人绘制了天空的地图，制定了一个复杂的历法，建造了非凡的金字塔，似乎不用轮子.
他们的庙宇建筑群，我们被教导，就像安第斯山脉的印加人一样，充其量是用原始技术建造的，然而巨大的石块却被放置得如此精确，即使经过数百年，有时数千年的风化，一张香烟纸也找不到它们之间的家，用精确切割的12角石头砌成的墙.（抄送3.0），在北非，埃及人享受着一种繁荣的文化，甚至可能在雅利安人到达古印度西北边境时衰落.
他们也发展了一种文明，这种文明足够复杂，能够精确地绘制他们的天体环境，并与他们的日历保持良好的时间.
世界上很少有人没有听说过吉萨金字塔，也很少有人不认识狮身人面像、吉萨金字塔和其他沿尼罗河流域由北向南延伸的遗址上的金字塔.
第一座真正的金字塔阿布拉瓦什、阿布拉瓦什、利斯特和迈杜姆也是非凡的工程作品.
精雕细琢的石头，没有工匠凿子的颤音留下的痕迹.
埃及土著文化古老传统的守护者坚持认为，建造纪念碑及其附属建筑的石块是用声音从岩石上切割出来的，因此切割的精确程度与我们今天用激光所能达到的一样.
声和光技术被古代文明所利用和理解.
（抄送BY-SA 3.
0），与尼罗河文化同时，属幼发拉底河的有苏美尔和巴比伦，分别约在公元前4500-1900年和公元前2300-1000年.
除了在建筑和天文学上的相似之处之外，还有更微妙的相似之处：牛被饲养的高度尊重，一种以稻米为基础的文化，一个僧侣式的种姓，比那些出生在统治阶级中的人更为独特和高度受人尊敬，所有这些都存在于与我们今天所知的北非和 ... 沙漠迥然不同的气候和地形上.
在苏美尔和巴比伦的数百位神灵中，马女神西里利在吉尔伽美什史诗中只被提及过一次，记录在第六块石碑（第57行）上，在公元前2000年左右，它最初以苏美尔楔形文字书写的七块石碑上.
马也没有出现在早期埃及人的精神意识中，事实上，直到公元前1600年希腊语的希克索斯人入侵时，马才被引入那里.
哈拉帕文明，印度河流域，也许是我们所知的最古老的文明，在公元前4000年到公元前4000年间的某个时候繁荣起来公元前1500年，直到公元前2100年左右，才有马匹的踪迹，到那时，在古吉拉特邦库奇区Rapar Taluka的Surkotada挖掘中发现的一具马骨架已经被确定年代.
1964年，JP Joshi博士发现了这个遗址，并与他的同事Sharma博士进一步合作，发现了更多的骨骼，这些骨骼可以追溯到公元前2100年到公元前1700年.
这些日期在一个时间框架内，学者们普遍认为这是雅利安人开始迁徙的时代，在这个时间框架内，他们在马背上带来了一种既定的文化.
不用说，在人类的注视下，又重新接触到了其他的人工制品，从而更加清楚了哈拉帕人是谁，他们与谁交易，受谁影响，他们自己影响，也许，他们来自哪里，包括铜印几乎与埃及石碑上发现的相同.
他们的文明是如何从无到有的，直到公元前3000年左右达到顶峰，那时人们已经在莫亨乔达罗建造了世界上技术最先进的城市？，挖掘出的莫亨乔·达罗遗址，大浴池在前面，佛塔在后面.
1902年至1928年间，出生于英国的印度考古调查局局长约翰·马歇尔爵士（Sir John Marshall）确信，他在哈拉帕（Harappa）和马亨乔达罗（Mahenjodaro）等前两座城市的工作证明，印度河文明早于苏美尔文明，苏美尔人是在哈拉帕文明的基础上发展起来的.
尽管印度河流域文明所使用的文字尚未被破译，但苏美尔人的楔形文字中，有一件被发现并被理解的文物是公元前2300年的《圣殿赞美诗31》，上面写道：，“奥米在伊萨巴阿玛索蒂亚”，他背诵了这个咒语的声音奥米，随着简化翻译的推论，咒语以音节/音（Om）开头，以苏美尔人用来描述光、光、光的单词“sootiya”结尾.
南印度的泰米尔人，其持续的文化和语言与之前所提到的文化和语言是同一时代的，也使用“sootiya”一词来表示光、光和光.
因此，它以声音开始，以光结束.
泰米尔语言是古大陆最古老的Dravidian（非雅利安）语言和古代世界已知的楔形文字和象形文字之间的联系，也许是最常见的文化，这是对不可避免的时间变化的失落.
所谓的“祭司王”雕像，Mohenjo daro，晚熟.
哈拉帕时期，国家博物馆，卡拉奇，巴基斯坦.
埃及、苏美尔和巴比伦文明重新连接不是新的.
几个世纪以来，欧洲人一直推测并假设，这是随着时间的推移，在世界的那一小部分的逻辑发展.
也有人认为是印第安人造就了埃及人.
埃及人自己认为，他们拥有的，或他们的文化，起源于他们称之为潘特（Pant）的土地，并被学者认为是指印度半岛南部面向西方的马拉巴海岸.
这与他们在植物、动物、地理和气候等各个细节上对祖先家园的描述是一致的.
如果来自印度南部的人殖民了非洲，大概到达了我们所说的壮丽大陆的“角”，那么这些人就是德拉威人，他们的远古祖先的知识的守护者，其中一个今天已经通过他的血管，最古老的，非非洲的DNA尚未被发现，当时英国正被来自它仍然依附的欧洲大陆的 ... 重新居住，牧民在温带大草原上放牧，这片大草原占据了我们现在所知的撒哈拉大面积地区，进入了黎凡特、美索不达米亚和 ... 半岛（那时不像半岛，就像人一样，大陆板块在移动！）他们用装饰他们居住的地方的艺术来描绘他们的生活.
欧洲人直到中世纪才绘制的三维图形.
早期拜占庭对基督的描绘是二维的，缺乏那些在几千年前蚀刻和素描过的人的深度和复杂度——艺术家们如此生动地捕捉了与他们共享空间的生物的每一块肌肉、肌肉、头发和组织，今天，经过几千年的磨练和几十亿粒沙粒的冲击，它们仍然像照片一样栩栩如生，深深地埋藏在几代天然堆积的沙粒之下，最近在埃及沙漠中发现了祭坛，每一座祭坛都是按照自己的方式 ... 的.其中三个.每一个都被遗弃在不断前进和加深的沙漠中，取而代之的是下一个和另一个，直到最后被淹没和消失在沙浪中等待重新发现.
最近放置的石祭坛被称为“牛石”，因为它与同一种动物非常相似，而且是故意放在那里的，在第一位统治者出现在埃及国王名单上之前，在埃及文明出现之前.
从现代航空照片和计算机绘图中也可以清楚地看到，尼罗河从苏丹流入埃及时，就在现在的河道以西200英里处，远至现代沙丘殖民和定居的地方，这头牛也在后来的埃及人的神灵中找到了自己的位置，普雷特女神被描绘成一头母牛，哈索尔也是最古老的神之一.
被认为是太阳和月亮的母亲，东方和西方.
她是一位多产和快乐的女神，被描绘成一头有角的牛头.
，，一尊描绘野兔的黑社会女神，哈索尔女神，还有法老梅考拉.
大约公元前2548-2530年（由3.
0抄送）哈索尔的母牛雕塑，包括她的所有符号，太阳圆盘，眼镜蛇，以及她的项链和王冠.
（CC BY-SA 2.
5）从公元前3000年左右的古王国最早的碑文开始，直到公元前237年（托勒密王朝时期）开始为她建造一座庙宇，人们怀着极大的爱慕之情将哈索尔抱在心中，就像许多女性的“母亲”女神一样，无论她们在世界的哪个地方受到崇拜.
她预言了我们更熟悉的神，伊西斯（她后来会与之联系）、奥西里斯和拉，事实上，她生下了他们，因为她是将我们的世界变成现实的原始力量，就像在毗湿奴、湿婆和他们的家庭在印度教万神殿被毗湿奴、湿婆和他们的家庭取代之前，在吠陀诸神中，因陀罗一样.
，哈索，古埃及女神.
哈索被描绘成多种形式，最常见的是一个女人有牛角和太阳圆盘.
（抄送BY-SA 4.
0）/以神牛的形式出现的哈索.
脖子上挂着哈索的徽章，两角之间有一个太阳圆盘.
（抄送BY-SA 4.0）.在她化身为黑塞人时，她看起来像一头白牛，与原始时代的神牛有联系，她带来了导致尼罗河的降雨，其名字被翻译为“大洪水”.
在埃及和印度，奶牛也与光有关.
在前一个文明中，这种联系是与来自天空的光联系在一起的，在后一个文明中，早期的印度教讲故事的人将太阳神因陀罗认定为一头牛，而牛这个词本身也可以被用来表示一束光或光.
在苏美尔和巴比伦，她被认为是吉尔伽美什英雄的母亲，她的名字在苏美尔语中的意思是“野牛”.
公元7世纪，塞维利亚的圣伊西多尔在他的知识百科全书《埃塞俄比亚人的词源》（IX，2.
128）中写道：“它们在古代来自印度河，在尼罗河和大海之间的埃及定居.
它们从非洲之角延伸到尼罗河流域.
现代语言学研究者明白，非洲这一地区的语言以及所有与北部和西部对话的语言都是亚非语系的，而不是非洲大陆的土著语言.
此外，对北非人遗传学的研究表明，圣伊西多尔在1400年前根据早已被遗忘的古代编年史家的智慧所写的东西，离这个目标并不遥远.
有证据表明，德拉威人来到东非，带来了他们的语言和文化，每一种语言和文化随着时间的推移已经发生了变化，使我们了解了古代文明的文化.
在雅利安人骑马来到印度时，闪族语言正是从亚非语系演变而来，包括今天北非和中东的口头和书面语言、 ... 语和希伯来语等，古代世界的许多文明和语言都是在那里说的，他们的知识消失了，只剩下有兴趣的人来辩论了.
从那时起，他们所说的梵语就成为表达印度文化观的语言，然而，这种世界观是否在远古以前就被创造、提炼、输出并发展到了遥远的海洋？从印度尼西亚到印度，再到巴拿马地峡，文化在先进文明所必需的更高思想的许多方面都是连贯和连续的，也许只需要马拉着马车，就可以为任何推进雅利安霸权概念的理论的棺材钉上钉子.
以欧洲为中心的“文明起源”理论家们常常把本末倒置，或许是时候重新评估一下，这匹马到底是否需要在隐喻中？上图：公元前300年左右，一位来自亚洲大草原的骑手在一个葬礼上画了一幅毛毡画.（公共域）.克里希纳和牛.（抄送2.0）哈索作为一头牛，安尼的纸莎草（公共领域），史蒂文基思，我是一个苏格兰人，从东北部的神秘土地，虽然我已经度过了我的成年生活在印度喜马拉雅山，进一步教育自己，并被提供给一个谁是无数的观点指导.阅读Mor.
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。