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摘要：杭州的佛教源远流长。佛寺始建于东晋，发展于五代，兴盛于南宋。唐代诗人杜牧记写金陵的《江南春》诗所说的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，也适用于南宋时期的临安。讲寺又称教寺，以天台宗、贤首宗居多。嘉定年间，列为江南禅院五山十刹中的五山之首，居灵隐寺、净慈寺、天童寺、育王寺之前，有“东南第一禅院”之称。径山临济宗杨岐派传入日本，成为日本临济宗径山派，径山寺由此成为日本佛教祖庭之一。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。而佛教的哲理部分则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。 杭州的佛教源远流长。佛寺始建于东晋，发展于五代，兴盛于南宋。苏轼《怀西湖寄晁美叔同年》诗云：“独专山水乐，付与宁非天。三百六十寺，幽寻遂穷年。”《梦粱录》卷十五《城内外寺院》记南宋佛寺至少有480座寺院：“城内寺院，如自七宝山开宝仁王寺以下，大小寺院五十有七，倚郭尼寺，自妙净、福全、慈光、地藏寺以下，三十有一；又两赤县大小梵宫，自景德灵隐禅寺、三天竺、演福上下、圆觉、净慈、光孝、报恩禅寺以下，寺院凡三百八十有五……都城内外庵舍，自保宁庵之次，共一十有三。”又《咸淳临安志》卷七十五《寺观》称：“今浮屠、老氏之宫遍天下，而在钱塘为尤众。”唐代诗人杜牧记写金陵的《江南春》诗所说的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，也适用于南宋时期的临安。 临安的佛寺主要有禅寺、讲寺、律寺。禅寺专修参禅，讲寺专主讲经，律寺专主持戒、传戒，谓之宗下、教下、律下，鼎足而三。禅寺又称“丛林”，在当时居多，有临济、云门、曹洞等宗。讲寺又称教寺，以天台宗、贤首宗居多。在禅寺、讲寺里，不学戒，不持戒，也不传戒，这是佛教在中国不断本土化的结果。唯有律寺主学戒、持戒、传戒，是佛教的正宗，但却日渐衰微，所以数量相对较少，至明代基本消亡。嘉定年间（1208—1224年），宋室对江南佛教寺院作了评比，评定禅寺五山十刹和教寺（即讲寺）五山十刹。临安的径山寺、灵隐寺、净慈寺为禅寺五山之首，中天竺寺为禅寺十刹之一，上天竺寺、下天竺寺为教寺五山之首，集庆寺、演福寺、普福寺在教寺十刹之列。律寺主要有昭庆寺、六通寺、法相寺、仙林寺、灵芝寺等。这些寺在历史上有重要地位。 径山寺位于余杭区径山镇，唐大历四年（769年）释法钦建，代宗赐名径山禅寺。咸通二年（861年）无上鉴宗重建。乾符六年（879年）僖宗赐名乾符镇国院。北宋大中祥符元年（1008年）真宗赐名承天禅院，政和七年（1117年）徽宗赐名径山能仁禅寺。南宋乾道二年（1166年）孝宗御题“径山兴圣万寿禅寺”。嘉定年间，列为江南禅院五山十刹中的五山之首，居灵隐寺、净慈寺、天童寺、育王寺之前，有“东南第一禅院”之称。北宋时苏轼倡导改“自袭制”为“十方住持制”（“十方选贤制”），由官府招请十方高僧主持名刹，径山寺先后有祖印常悟、净慧择陵、妙堪思慧、澄慧用渊、无畏维琳等禅师主持。南宋时有大慧宗杲、佛照德光、真歇清了、大禅了明、密庵咸杰、利翁如琰、蒙庵元聪、无准师范、痴绝道冲、石溪心月、荆叟如珏、虚堂智愚、虚舟普渡等禅师主持。时僧众云集常达1000余人。南宋时日本入中国求法者从天台、浙东逐渐转向临安。径山临济宗杨岐派传入日本，成为日本临济宗径山派，径山寺由此成为日本佛教祖庭之一。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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