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摘要：《妙法莲华经》是告诉我们：我们都具有佛性，不是说我们已经是佛，以后又迷了，不是这个意思。所以，我们到了西方极乐世界，得到无生法忍，永远不会再迷了，但如果我们不能往生西方极乐世界，在这个世间仅仅修了一点功德，但是见思惑没有断，继续轮回，那我们就会迷。到西方极乐世界就是成为永远觉悟的一种状态。
问：《妙法莲华经》说我们原来是佛，现在迷了，那我们再往生到西方极乐世界成佛后，还会不会再迷呢？大安法师答：不是这么理解的，你理解错了。《妙法莲华经》是告诉我们：我们都具有佛性，不是说我们已经是佛，以后又迷了，不是这个意思。就好像一块矿石，这矿石有金子。你只能说矿石是含有金子，但你不能说这块矿石当下它就是金子。一定要经过冶炼的过程，把黄金从矿石里面提炼出来，那才可称为金子，它就再也不会回到原来矿石的状态，是这么一个道理。我们本具佛性，但是我们的无明烦恼厚重，所以称为“在缠如来藏”——在烦恼里面的如来藏性。我们学了佛，知道了这些，就要开始修行，断除烦恼。断尽见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，全部断尽，那就是出缠如来藏。这个如来藏性出来了，就像黄金从矿石里出来了，它就永远出来了。你成佛了，永远再不会迷了，你成为黄金了，再也不会回到矿石的状态了，是这么一个道理。天台“六即佛”，一开始是“理即佛”，“理即佛”就是一切众生本有佛性，而后还要经过“名字即佛”、“观行即佛”、“相似即佛”、“分证即佛”，到第六个“究竟即佛”，这时候你可以说你成佛了。所以，我们到了西方极乐世界，得到无生法忍，永远不会再迷了，但如果我们不能往生西方极乐世界，在这个世间仅仅修了一点功德，但是见思惑没有断，继续轮回，那我们就会迷。经历了隔阴之迷，原来的功德智慧也都消失得差不多了。但是会有一定的善根，转世后可能更聪明一点，像五祖戒禅师，一转世成为苏东坡，但是再转两世、三世，可能就一世不如一世，他会迷。到西方极乐世界就是成为永远觉悟的一种状态。 >
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