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摘要：·期刊原文|著作公案颂古与不二法门吴言生［台湾省］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第53—58页禅宗开悟论揭示超越分别执着以重视清净本心的...与途径。在顿悟法门中，又以不二法门构成其主要内容。于是文殊又问维摩诘什么是不二法门，维摩默然。维妙维肖，声情并茂，是对文殊探问不二法门的有力铺垫。从这个意义上说，雪窦颂古颇有得不二法门神髓之妙。
·期刊原文|著作 公案颂古与不二法门吴言生［台湾省］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第53—58页 禅宗开悟论揭示超越分别执着以重视清净本心的 ... 与途径。佛教的开悟 ... 素有渐修与顿悟二途，对于禅的灵魂公案来说，它所体现的开悟论是电光石火式的顿悟法门，而非磨镜调心式的渐修 ... 。在顿悟法门中，又以不二法门构成其主要内容。《碧岩录》中运用不二法门的公案有： （1）泯除拣择：至道无难（第2则、第57～59则）、俱胝一指（第19则）、禾山解打鼓（第44则）、云门胡饼（第77则）、云门花药栏（第39则）、洞山麻三斤（第12则） （2）截断意路：南泉斩猫（第63则）、赵州顶鞋（第64则）、云门对一说（第14则）、云门倒一说（第15则）、香林坐久成劳（第19则）、镇州萝卜（第30则）、随他去（第29则）、前三三后三三（第35则） （3）悬搁语言：闭嘴说禅（第70～72则）、外道问佛（第65则）、离四句绝百非（第73则）、文殊白槌（第92则）、大士讲经（第67则） （4）消解自他：巴陵吹毛剑（第100则）、仰山不曾游山（第34则） （5）融汇生死：日面佛月面佛（第3则）、大龙法身（第82则）、洞山无寒暑（第43则）、道吾不道不道（第55则） （6）打通圣凡：资福圆相（第33则）、保福妙峰顶（第23则）、莲花拄杖（第25则）、长沙游山（第36则）、国师十身调御（第99则） （7）圆融空有：龙牙西来意（第20则）、大死却活（第41则）、麻谷振锡（第31则） 禅宗的不二法门，源于《维摩经•入不二法门品》。《碧岩录》第84则： 维摩诘问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门？”文殊曰：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”于是文殊师利问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”雪窦云：“维摩道什么？”复云：“勘破了也。” 维摩诘请诸位大菩萨各说不二法门，三十二位菩萨，都认为超越相对的见解如有为无为、真俗二谛，就是不二法门。后来询问文殊，文殊说：“于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”文殊以无言遣言，固然较三十二位菩萨以言遣言为高，却不知灵龟曳尾，拂迹成痕。于是文殊又问维摩诘什么是不二法门，维摩默然。雪窦着语说“维摩道什么？”“勘破了也。”雪窦颂云： 咄这维摩老，悲生空懊恼。 卧疾毗耶离，全身太枯槁。 七佛祖师来，一室且频扫。 请问不二门，当时便靠倒。 不靠倒，金毛狮子无处讨！ “咄这维摩老，悲生空懊恼。”“咄”、“空”皆系反辞，用否定的语气表示对维摩诘“菩萨疾者，以大悲起”的同体大悲襟怀之肯定。 “卧疾毗耶离，全身太枯槁。”维摩通过示疾，广为诸位大菩萨及其弟子说法：“是身无常、无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也。为苦为恼，众病所集。”维摩以无碍的辩才，宣说着肉体生命的“枯槁”。 “七佛祖师来，一室且频扫。”文殊过去世曾作过七佛祖师，奉佛陀旨意前来问疾，维摩遂于方丈内除去所有，唯留一榻以待文殊。 “请问不二门，当时便靠倒。”文殊请教不二法门，维摩当时默然不答，以致后世的参禅者认其无语即是“靠倒”（用文殊的话头将文殊挫败），大错特错。雪窦将人逼拶到万仞悬崖之上，却一手搦一手抬，蓦地转折说“不靠倒，金毛狮子无处讨！”维摩一默，并不意味着将文殊“靠倒”，因此纵是“金毛狮子”般的参禅者，也无法窥探到维摩一默的妙谛！ 此诗前四句，以明抑暗扬的笔法，赞叹维摩自他不二的大悲襟怀，和匡床卧疾的高人风仪。维妙维肖，声情并茂，是对文殊探问不二法门的有力铺垫。“请问不二门，当时便靠倒。”描摹维摩机锋之敏锐，以矛攻盾，将对方挫败。后二句随即又予扫除，说维摩的用意，决非仅仅限于要“靠倒”对方，维摩一默内涵丰厚，天下衲僧皆难窥其奥妙。维摩一默是以无言显般若，而雪窦的《颂古百则》则是以有言显般若。从这个意义上说，雪窦颂古颇有得不二法门神髓之妙。 >
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