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靖国神社的神奇故事:被遗忘的非洲武士

武士是日本文化遗产中最经久不衰的象征之一,因此毫无疑问,大多数武士都是日本人.

然而,也有非日本人成为武士的例子.

西方最著名的例子是英国水手威廉·亚当斯(1564-1620),他在1600年来到日本,并能够通过军衔晋升,最终成为一名武士.

但最令人惊讶的例子之一可能是一个名叫靖国神社的非洲人,他在担任保镖后,被日本大名鼎鼎(1534-1582)任命为武士.

靖国神社于1579年被耶稣会传教士带到日本,引起了日本贵族的注意和兴趣,靖国神社的起源一直笼罩在神秘之中.

他可能出生于1555年至1566年之间,但这一点还不确定.

历史学家甚至不确定他的名字的来源,尽管很可能是他的原名的日本形式.

据一位消息人士说,他可能是莫桑比克的马库亚人.

也有人说他来自安哥拉或埃塞俄比亚.

此外,他可能是一个出生于欧洲的葡萄牙奴隶,无论他的出身如何,靖国神社第一次出现在历史上是在1579年,当时他是耶稣会传教士亚历山德罗·瓦利尼亚诺(Alessandro Valignano)的随从,来日本访问在那里设立的传教团.

靖国神社很可能是个奴隶.

靖国神社的黑皮肤引起了日本原住民的极大兴趣,据说许多人是在耶稣会在京都建造的教堂里见到靖国神社的.

这场骚动引起了大名勋爵Nobunaga的兴趣,他要求与他一起观看17世纪的日本画,画的是一群葡萄牙外国人.

(公共领域),Nobunaga显然怀疑靖国神社的黑色皮肤是真的,并让他脱掉衬衫,擦了擦皮肤,以表明这不是墨水.

不过,靖国神社的身高还是给Nobunaga留下了深刻的印象.

据记录,他身高超过6英尺(182cm),而在这个时代,大多数日本男性身高接近5英尺(152cm).

这个高度会使他对岛上的大多数土著居民都很有威严.

很快,野田佳彦就让靖国神社成为他的侍从和保镖.

他最终于1581年成为一名武士,驻扎在Nobunaga的Azuchi城堡.

在这之后,Nobunaga会邀请靖国神社在他的桌子上吃饭,这是一个不寻常的特权,即使是一个武士.

他还用自己的武士刀成为大名的持剑者.

在这段时间里,他也学会了流利地说日语,这是一位艺术家对武士靖国神社的描绘.

(公共领域),靖国神社的武士生涯不会长久.

1582年,Nobunaga的将军Mitsuhide发动政变推翻了他.

三藏冲进了京都的神社.

野田佳彦确信自己即将在奸诈的将军手中被击败,于是 ... 身亡.

在Nobunaga死后,靖国神社逃回了Azuchi城堡,为他的儿子Odo Nobutada效劳.

然而,他的儿子也在三藏的手上遭受失败后 ... ,一幅由耶稣会画家乔瓦尼·尼科勒(Giovanni Niccolò,1583-1590)创作的想象中的小田信孝肖像.

(公共领域),三藏对靖国神社印象不深,认为他是“野兽”,不是真正的武士.

其原因是,在日本文化中,靖国神社并没有像战败后的惯例那样 ... ,而是按照西方的习俗把他的剑交给三藏.

毫无疑问,正是因为这种拒绝,靖国神社才重新为瓦利尼亚诺服务,并很快恢复默默无闻.

然而,耶稣会士很高兴地看到他活了下来,感谢上帝的归来.

在靖国神社之前,几乎没有确凿的证据表明非洲在日本的存在,尽管有一些有趣的历史例子表明非洲与日本接触的可能性.

日本有句谚语说:“一个武士要勇敢,就必须有一点黑血.

”当然,这是指皮肤黝黑的人,还是指“黑”这个词的其他含义,还不确定.

有可能这个表达式“黑血”可能与非洲黑人血统的人完全无关,在日本古代文化中有着截然不同的含义,武士盔甲.

然而,这一假设的一个问题是,在日本文化中,黑色与死亡、恐惧和悲伤(以及其他类似的概念)联系在一起.

古代日本人可能认为勇敢需要这些品质,但不必假定它们是这样的,更可能的是日本人没有把这些品质与勇敢联系起来.

这可能是与黑色有关的另一种品质,日本历史上另一个被一些人认为是非洲人后裔的人物是樱野野三世,一个后来被认为是战士美德典范的战士.

他生活在平安时期(公元794-1185年),大约从758年到811年,是皇帝神武(781-806年在位)的宫廷守卫.

他被派去指挥皇帝派去对抗阿伊努的军队.

据说这名武士有“黑色肤色”,“射箭射中的萨卡努-塔穆拉马罗”(公共领域),这并不是一个非洲存在于古日本的明确证据.

但它确实揭示了日本与世界其他地区的接触历史可能比以前所认为的要复杂得多.

资料来源:公共领域,作者:Caleb Strom,我拥有地球科学学士学位,但我辅修人类学考古学,曾就读于一所考古实地学校.阅读Mor.

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