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摘要：在地域方面，孟姜女故事沿长城一带发展演变，出现了诸多文本。近年来，不同地区学者又对他们所处地区孟姜女故事文本作了大量的研究，形成孟姜女故事文本的流变。本文拟在前人研究的基础上，将民间戏曲形式的孟姜女故事与当地的宗族祭祀活动及其传统仪式习俗结合起来，进而探讨孟姜女故事以民间戏曲形式在这一特定区域内流传和演变的过程及历史意义。
孟姜女哭长城 资料图（引自网络） >孟姜女故事以不同的文本形式和内容在我国广为流传，至今已有2 500年的历史。从文本形式看，有传说、戏曲、歌谣、诗文等；从文本内容看，既有与历史时势和风俗相融的纵向变化，又有横向的地域差异。在时间方面，从春秋战国到西汉乃至于隋唐五代，其故事情节得到极大丰富，思想内容也得到不断深化。在地域方面，孟姜女故事沿长城一带发展演变，出现了诸多文本。长城西到临洮，有敦煌写本之孟姜女寻夫的小唱、敦煌卷子之孟姜女变文。长城东到山海关，有《同贤记》之孟姜女哭夫崩(秦)长城。陕西、山西、湖南亦出现了孟姜女传说和孟姜女古迹。南面的广东、广西则一方面承受了北方传来故事的影响，衍化出了海丰的孟姜女传说和福老民族的孟姜女传说；另一方面又往东传到福建、浙江，并由浙江传到江苏，故事结合了当地的民俗风情，发展出了众多版本的戏曲和歌调。明嘉靖至万历年间(1522-1620年)，由于受到士大夫的大力支持，海盐腔先后流传于浙江嘉兴、湖州、温州和台州以及南京、北京、江西等地，与弋阳腔同时风行大江南北，盛极一时。据一些学者的考证推断，江西省的广昌“孟戏”就是从浙江海盐腔流传发展而来。 >最初对孟姜女故事进行系统研究的，是我国著名历史学家、民俗学家顾颉刚先生。继他之后，又有诸如钟敬文、魏建功、刘半农、路工及饭仓照平(日本)、李福清(苏联)等一批国内外著名的学者加入到该研究行列并产生了丰硕的研究果实¨ 』。近年来，不同地区学者又对他们所处地区孟姜女故事文本作了大量的研究，形成孟姜女故事文本的流变。 >江西省广昌县流传着以孟姜女哭长城为文本的民间戏曲，即广昌县甘竹镇大路背刘家“孟戏”和赤溪曾家“孟戏”，并演变为家族戏，绵延四五百年。 >2006年，江西省广昌“孟戏”入选第一批国家级非物质文化遗产名录。20世纪末以来，学术界也对广昌“孟戏”给予极大的关注，产生了一系列的优秀研究成果，主要以中国戏曲学会常务理事流沙和毛礼镁的研究为代表 。本文拟在前人研究的基础上，将民间戏曲形式的孟姜女故事与当地的宗族祭祀活动及其传统仪式习俗结合起来，进而探讨孟姜女故事以民间戏曲形式在这一特定区域内流传和演变的过程及历史意义。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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