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摘要：很多人将如今的高考与古代的科举考试相提并论，其实，「”高考"和「”科考"可谓「”差之一字，谬之千里"，完全不可「”同日而语"。如今的高考，无非是考进「”高等学府"继续深造，古代的「”科考"则是缘于「”考而优则仕"的巨大诱惑。北宋皇帝赵恒在其《励学篇》中曾直言不讳：「”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在中国古代，参加科举考试往往被认为是进入仕途的唯一出路，古代学子寒窗苦读，目的大多是「”奋志科名”，
很多人将如今的高考与古代的科举考试相提并论，其实，「 ”高考"和「 ”科考"可谓「 ”差之一字，谬之千里"，完全不可「 ”同日而语"。如今的高考，无非是考进「 ”高等学府"继续深造，古代的「 ”科考"则是缘于「 ”考而优则仕"的巨大诱惑。北宋皇帝赵恒在其《励学篇》中曾直言不讳：「 ”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 在中国古代，参加科举考试往往被认为是进入仕途的唯一出路，古代学子寒窗苦读，目的大多是「 ”奋志科名”，因而「 ”科考"的考场上有很多「 ”屡不中屡考"的考生，其中最具代表性的人物是清代吴敬梓笔下的范进。「 ”范进中举"是《儒林外史》第三回中的故事，范进考了20多回，一直到54岁时，才考中举人，所以得知喜讯后高兴得疯了。 虽然范进中举的故事是小说，但所反映的情况并非虚构。在科举史上，像范进这样54岁还参加考试的并不稀奇。明末人谈迁在《枣林杂俎，圣集，科牍》中，记述了不少明朝学子参加科举考试的故事，其中提到的刘珠、董又莘两位进士，均为高龄考生。 刘珠是荆州公安县人，与内阁首辅张居正是「 ”湖北老乡"，关系很好。但刘珠一直考了36年，至66岁时才在张居正做主考官那年上榜，考中进士。与曾任南京大理寺卿的董又莘相比，刘珠又不算大了。董又莘在70岁「 ”古稀之年"才考中进士，成为当时明朝官场的一个趣谈。不过董又莘长寿，一直活到90岁才去世，否则，这功名算白考了。 古代对考生年龄并无限制，所以「 ”父子同场"的现象很常见。清代史学家王西庄（王鸣盛）当年就曾与秀才老爸一起赶考。但王西庄32岁时，以「 ”一甲第二人"（榜眼）考中乾隆十九年进士，做了大官。而他的父亲却没通过乡试，拄拐棍时仍参加考试。据《清稗类钞，考试类》「 ”王西庄随父应岁科考"条所述，当时有一与王西庄同年入仕的督学官员劝王父，这么大年纪了何苦再参加考试？老秀才严肃地说：「 ”大丈夫奋志科名”。 创下中国古今考试史上「 ”考生"年龄最高纪录的，是清代年过百岁的广东顺德老秀才黄章。据清代陈康祺在《郎潜纪闻二笔》中记载，黄章参加康熙三十八年（公元1699年）乡试时，已102岁，已有重孙子了。黄章在提人考场的灯壁上写了「 ”百岁观场"4个大字，由曾孙为之引导人场，并放言如果这次考不中，105岁时也考不中，到108岁时才有好运。 像黄章这样的超高龄考生在清代并不少见。乾隆六十年（公元1795年）会试中，地方各省上报70岁以上参加会试的考生多达122人，其中80岁、90岁以上，并考完了3场的考生有92人。乾隆皇帝为这些老年考生而感动，「 ”俱加赏赐" ，在乾隆当皇帝期间，如此赐予老年考生功名的不止一次，如乾隆三十五年（公元1770年）江西乡试中，兴安县99岁考生李炜，3场坚持考完仍未考中，乾隆听说后特「 ”赏给举人"。 现在高考考点很多，可就近参加考试。在古代，科举的第一轮考试为「 ”乡试"，一个省或大片地区只有一个考场，是全省统一考试。至于后面更高级别的考试是全国统=考试，考场设在京城，考生要跋山涉水「 ”进京赶考。所以，好多考生（举子）在京城考完试后，「 ”多借静坊庙院及闲宅居住"，闭门苦读，投入到了下一轮备考复习中。这在考得不好的落榜生中表现最明显。 在唐代，考生考完试不离开京城回家，又称「 ”过夏”，因为要在京城过夏天了，就在考地复习。在高温时节仍给自己安排学习，又称「 ”夏课"。用唐人李肇《唐，国史补》的说法是，「 ”退而肄业，谓之过夏；执业以出，谓之夏课" 在唐代，以夏课为代表的复读之风特别盛行。夏课主要的作业是「 ”写作文"，进行诗文创作。需要说明的是，古代考生考完后不离京回家，也是有其客观原因的。因古代交通不便，家庭条件好一点的考生有舟车乘坐，条件差的要靠步行到京城参加考试，路途短的耗时月余，长则数月甚至半年。不少考生甚至是在地方 ... 或是当地富人资助下，才得以成行，所以许多考生索性不回家，待在京城，这样既免了差旅费和旅途之苦，又有复习时间。 但在唐代，考生考完不离京，除了「 ”夏课"复 ... 需要外，与另一个重要活动安排也有关系，那就是「 ”行卷"。所谓「 ”行卷"就是考生拉关系，走后门。具体是这样操作的：将自己觉得拿得出手的作品做成卷轴或装订成册，送给官场权贵和学界名流，以求得这些「 ”贵人”「 ”名人"的赏识，向主考官推荐自己。「 ”行卷"往往能增加考官对自己的「 ”印象分"，直接提高考中率。 唐代著名诗人白居易于贞元十六年（公元800年）考中进士，就得益于「 ”行卷"。据《唐摭言》记载，白居易初到长安参加科举考试时，没一点名气，他便带着自己的诗作，找到当时的文化名人、一一诗人顾况。顾况听罢笑称：「 ”长安什么东西都贵啊，想居住下来可不容易。”即所谓「 ”长安百物贵，居大不易”一说。当读到《赋得原上草送友人诗》中的「 ”野火烧不尽，春风吹又生”一句时，顾况当即改口：「 ”有句如此，居天下有甚难！"白居易因顾况的美言而受到主考官青睐。「 ”行卷"其实是一种作弊行为，乃科举 ... ，但在唐朝很流行，一些考得不好、怀才不遇的学子，只要有可能都会找门路「 ”行卷”。 当然，古代考生在考完试后，最重要的也是最急迫的，是等待放榜时间的到来，相当于现代的等待录取分数线公布。 古代科举考试也有特殊录取、破格录取等「 ”加分” 「 ”特招"这类现象。以宋朝为例，考中者中便有「 ”正奏名"「 ”特奏名"的区别，有点儿类似于现代高考中的「 ”正取生”与「 ”特招生”。 所谓「 ”特奏名"，是宋代特殊的进士录取机制，即进士屡考不中的考生，再参加若干轮的考试，且到一定年龄后，由相当于现代教育部的礼部特别登记造册，上报朝廷，直接参加最后一轮考试，评出等第，赐予进士出身或相应官衔。 在宋代，科举考试分为解试、省试、殿试（皇帝主持）3级。所谓「 ”解试"，即唐代的州试，明清时的乡试，为古代科举考试环节中的第一级考试。唐宋时期通过解试的考生称「 ”贡士"，明清叫「 ”举人"；通过最后一次殿试的考生称「 ”进士"，进士第一名即大家所说的「 ”状元”。 能通过乡试，成为贡士、举人也是很难的。因为乡试很难考过，所以各个朝代或多或少对乡试都很重视，「 ”屡考屡不中"的考生也都有所照顾。其中，宋代的照顾办法「 ”特奏名”最受考生拥护。据《宋史，选举志一》记载，北宋开国皇帝赵匡胤（太祖）于开宝三年（公元970年），「 ”诏礼部阅贡士及十五举尝终场者，得一百六人，赐本科出身”。也就是，说，连续参加15次进士考试，也没有考中的考生才有「 ”特奏名"的机会。 考生要等到这种照顾，并不容易。15次考试一般需要三四十年时间，到获得特赐进士时，少说也到了当爷爷的花甲之年，因此时人称这种「 ”特奏名”为「 ”老榜” 除了「 ”特奏名"这种特殊照顾的情况，在古代科举考试中当然不会少了花钱「 ”买分数" 「 ”买录取通知书”等 ... 现象，如在明代，进人最高学府国子监读书的「 ”例监”便是花钱搞到人学指标的学生。
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