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摘要：扒开历史，看看清朝精英学者们对地圆说义愤填膺的精彩批判。地圆说作为天文学的基本内容,在中国的传播是极其缓慢且艰难的.这既有历史局限的原因，更是维护封建统治者利益使然。当地球是圆的这些天文学知识传到中国时，那些清朝统治者主流精英们是这样的反应呢？几千年来，人类对自己生存的大地一直抱有极大的兴趣。
扒开历史，看看清朝精英学者们对地圆说义愤填膺的精彩批判。 奇哉怪哉，地球是圆的？没那么简单，大清朝的满朝精英不如一个小女子。 地圆说作为天文学的基本内容,在中国的传播是极其缓慢且艰难的. 这既有历史局限的原因，更是维护封建统治者利益使然。 当地球是圆的这些天文学知识传到中国时，那些清朝统治者主流精英们是这样的反应呢？像盲目排外的急先锋杨光先、科学家宋应星、清代藏书家文学家陈本礼，就连清初杰出的思想家、哲学家，与方以智、顾炎武、黄宗羲同称四大学者的王夫之都是不遗余力，都有旁征博引、义愤填膺的精彩表现。 几千年来，人类对自己生存的大地一直抱有极大的兴趣。古代中国曾有「 ”天圆地方”说，西亚人则认为大地是飘浮在海洋上的半球， 古希腊人最初将它想象成一个扁平的圆盘，等等。 公元前6世纪，古希腊数学家毕达哥拉斯第一次提出地球这一概念。约公元前3世纪，生活在亚历山大的科学家埃拉托色尼用几何学 ... 确立了地球的概念。公元2世纪，希腊 地理学家托勒密在他的《 天文学大成》中也把地球说成是一个球形。这些都是人类认识地球的重要成果，但只是一些数学推论和理论论证。 文艺复兴时期，人文主义者发现了古希腊的这些学说，当时已有不少人相信地球是圆的，开辟新航路的探险家们就都怀着这样的信念。1519～1522年，葡萄牙人麦哲伦的船队完成了人类历史上第一次环球航行，它以无可辩驳的事实向全人类证明了地球是圆形的说法。这对科学的发展和人类对宇宙的认识都有着重大意义。 明代利玛窦来华,在其编绘《山海舆地图》时首次 明确阐释了西方地圆学说,艾儒略的《职方外纪》的卷 首就有地圆说,万历年间传教士熊三拔所着《简平仪 说》,更是系统完整地介绍了西方地圆说的内容. 作为西方天文学的基本内容,清代来华的大批传教士将其以各种方式向中国输人.中国人首次接触 西方地圆说的时间当起自明代传教士的来华,只有在 这个时候,中国人才看到了西方地圆说明确而系统完 整的阐释.然而地圆说在中国的传播却不是一蹴而就的,考察清代史料笔记仍然不难发现,作为西方科学 的一项常识,地圆学说在中国的传播是极其缓慢且艰难的. 第一，杨光先义愤填膺，地圆说令人喷饭满案 大清朝保守派学者杨光先认为地球是平的，他在《不得已》一书中，反驳地圆说： 「 ”果大地如圆球，则四旁与在下国土洼处之海水，不知何故得以不倾？试问若望，彼教好奇，曾见有圆水、壁立之水，浮于上而不下滴之水否？”真如西人所言，那么「 ”四旁与在下之国”就会居于水中，「 ”则西洋皆为鱼鳖，而若望不得为人矣” 杨光先质问汤若望，如果你说地球是圆的，那么地球上的人站立，侧面与下方的怎么办？难道象蜾虫爬在墙上那样横立壁行，或倒立悬挂在楼板下？天下之水，高向低流，汤若望先生喜欢奇思怪想，你是否见过海水浮在壁上而不下淌？中国人都立在地球上，西洋在地球的下方，淹没在水中，果真如此，西洋只有鱼鳖，汤若望先生就不是人了。 杨光先说:「 ”若四大部州,万国之山河大地,是一个大圆球……球上国土之人之脚心与球下国土之人脚心相对……竞不思在下之国土人之倒悬……有识者以理推之,不觉喷饭满案矣!夫人顶天立地,未闻有横立倒立之人也……此可以见大地之非圆也。” 第二，科学家宋应星不相信地圆说，还指责这是西方人的荒谬邪说 他说：西人以地形为圆球，虚悬于中，凡物四面蚁附，且以玛八作之人与中华之人足行相抵。天体受诬，又酷于宣夜与周髀矣。 ——从这段文字可以看出，科学家宋应星不但不相信地圆说，还指责这是西方人的邪说 第三，清代大学者陈本礼义正辞严痛斥地圆邪说 在反对明末清初传入我国的地圆说时就曾议论道：「 ”泰西谓地上下四傍，皆生齿所居，此言尤为不经。盖地之四面，皆有边际，处于边际者，则东极之人与西极相望，如另一天地，然皆立地上。若使旁行侧立，已难驻足，何况倒转脚底，顶对地心，焉能立而不堕乎？” 第四，王夫之认为地圆说是胡说八道 王夫之，字而农，号姜斋，别号一壶道人，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石船山，世称「 ”船山先生”。明末清初杰出的思想家、哲学家，与方以智、顾炎武、黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。《思问录》中国明清之际思想家王夫之的论著。分内外两篇，各1卷。内篇以论述哲学问题为主，外篇涉及天文、历数、乐律、医学等各种自然科学问题。 《思问录》的基本宇宙观，与近代西方的科学观念与理性主义，相距实是甚远。近代西方科学的预设是：「 ”天地之化”有其「 ”定理”、「 ”定数”，是可以用人力来「 ”穷”的；此理此数一旦被发现，即能推而广之，「 ”以齐其不齐之用”。船山的见解，与此正相反。《思问录外篇》反对利玛窦「 ”地形周围九万里之说”，所持理由是：人的目力不可能见到九万里之遥，利氏之说，系根据望远镜所能见到的，加以推测而得；此乃依定数「 ”死算”，无当于实际。 第五，让人大跌眼镜的是，中国真正响应地圆说的，是一个奇女子 「 ”地球是圆的，但为什么我们看到的却是天圆地方呢？地面也没有什么倾斜的痕迹。” 到现在都有很多人想不明白这个问题。200多年前的小女子王贞仪却用一句话轻易回答，「 ”人居地上，各以所居之方为正，遥观异地皆斜立，其人立处皆当倾斜，而今不然，岂非首戴皆天，足履皆地。” 简单来说就是我们地球上的人，看东西都是以自己为主，所以自己呆的地方自然都是平的，反而是远处的天，看起来是倒扣着的。 王贞仪的这个解释很新奇，通俗易懂，而且还表达了一个观点，那就是对于宇宙而言，并无所谓的上下侧正的区别，跳脱出地球。 她是世界上唯一一个解释了天圆地方，而且是从宇宙宏观与微观结合理解的。西方虽然提出了万有引力，但是却没有人解释清楚「 ”天圆地方”。
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