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摘要：九峰庵传说廖振华曾立彬在连平城东北面有一建于唐朝初期的九峰庵遗址。说起这九峰庵，却有一段传说。到了九峰庵遗址，道惠问哪间为当时的食堂。道惠在王员外的协助下，筹建九峰庵的工作大致就绪。道惠和王员外商量，重建的九峰庵不再建在旧址，而建在下峰东面旱地的高处。不到半年，一座气派壮观的九峰庵竣工了。
九峰庵传说廖振华 曾立彬在连平城东北面有一建于唐朝初期的九峰庵遗址。说起这九峰庵，却有一段传说。九峰庵在唐代初期，香火不断，游人如织。可是到了武则天掌权以后，由于连年战争、盗贼四起，九峰庵也遭到贼劫，寺庵被烧，僧众大多或死或散，仅留下一老一小。不久，老僧坐化，少者遵师遗言到石龙丹竹庵师叔处修身。唐朝后期，在九峰庵原址上重建了九峰庵。到了南宋末年，元兵由黄牛石经大河出连平洗劫九峰庵，武僧奋起反抗。因力量过于悬殊，僧众大都殉难，只从食堂里逃出一老一少，待元兵过后，再回到九峰庞遗址中搭茅房住下。不久，老僧亦圆寂。老僧临死前，曾嘱咐少僧道：“我有一偈语，请勿忘记：‘一陂二圳三角，跳一跳三告。’我死后，你可到韶州南华寺师伯处修身，待以后重建九峰庵时，不可忘了我刚才嘱咐你的偈语。”说完指口而死。到了清代中叶，王围村的王秀才家里来了一位和尚，那是韶州府南华寺的高僧，法号道惠，道惠和尚与王秀才是好友。原来，王秀才年青时，有一年上京考试，路过曲江县城时，在固记小食店吃饭，适逢南华寺到那里化缘的道惠和尚。王秀才与道惠和尚一见如故，相见恨晚，说话甚是投机。临别时两人依依不舍，互道后会有期，并交换了住址。王秀才落第后，成家立业，已经是远近有名的富绅，人称王员外。道惠和尚来到王员外家后，被员外引进客厅，请坐，敬茶。员外问：“与大师别后数十载，今日得见，三生有幸。”又说：“自宝寺来此路途遥远，不知大师到寒舍有何见教?”道惠说：“贫僧年岁已高，有幸受方丈派遣到此，重建九峰庵，还望员外及各村施主鼎力相助。”又说：“不知九峰庵的田地，现是谁人耕种？”员外答说：“九峰庵的水田现由本人耕种，现在重建九峰庵，理当奉还，旱地则由乌鸦落洋人耕种，不知他们的意思如何?”道惠说：“阿弥驼佛有劳施主同去一观”。道惠、王员外及其随从一行人到了下峰，道惠见这里四周众山环绕，危峰耸翠；风光秀丽，山形有如横粮吊钟、仙女织锦，牛郎望星。真是山清水秀，风景如画，好个佛教圣地啊。道惠看得入了神，王员外说了些什么，道惠一句也未听清楚，王员外再次说：“大师，你看中这地方了么?若真的看中了，除原九峰庵的土地外，我在这里的全部田地送给九峰庵。”道惠双手合十，谢说：“善哉！土地已送于我，有劳施主同去庵址看看。”到了九峰庵遗址，道惠问哪间为当时的食堂。王员外手指一间房址答：“这间就是。”原来，道惠已经参透了方丈留下的偈语：一陂二圳三角，跳一跳三告。这第一句的数字合起来是六，第二句合起来是四，六加四是十， “十”与食堂的“食”不是谐音吗?陂圳必然有水，食堂里的水不是用水缸来盛的么？角，食堂里的间角，跳，即指出跳处，“告”是“窖”的白字。整句连起来想，其意思可能是说：食堂里间角放水缸处，亦即是出跳处的下面埋有东西。找到了食堂遗址，道惠便命随从借来锄头，并指点随从在那个地方挖掘。开始挖的时候，是瓦砾，再挖深点，发现土中埋有一个小缸。道惠揭开缸盖一看，上面放着一部经书，经书下面是金银。道惠便命随从将小缸连同经书、金银抬回去，以为建庵之用。道惠在王员外的协助下，筹建九峰庵的工作大致就绪。乌鸦落洋村的村长又愿意将原九峰庵的旱地奉还，附近各村也送来了捐款。道惠和王员外商量，重建的九峰庵不再建在旧址，而建在下峰东面旱地的高处。这样，将不受洪水威胁。道惠择了个吉日起工建造。不到半年，一座气派壮观的九峰庵竣工了。你道九峰庵建得如何?一进一出一大门，上三下三二寮舍；二井二巷叶厨房，坐北向南好龙气。自道惠主持建起九峰庵以后，九峰庵日益兴旺，后来竟发展到有一百多僧众的大型寺庵哩。
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