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摘要： “孝”，是中华文化的重要内涵之一，忠孝节义向来被认为是中华传统美德，其中孝占有重要位置。《孝经》中把“孝”升华到天理的高度，曰“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“孝”是天道运行的常理，是地德承载万物的大义之理，是人必做的行为。 以孝治天下是中国古代圣王治国的...
“孝”，是中华文化的重要内涵之一，忠孝节义向来被认为是中华传统美德，其中孝占有重要位置。《孝经》中把“孝”升华到天理的高度，曰“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“孝”是天道运行的常理，是地德承载万物的大义之理，是人必做的行为。
以孝治天下是中国古代圣王治国的基本思想之一。中国自来家国一体，家庭是社会的基本结构单位，家是小国，国是大家。家和则国和，家兴则国兴，家庭稳定则社稷稳定。所以自古教化百姓都首先从齐家开始。
《弟子规》通篇都在讲孝。那么到底什么是孝呢？现代人认为孝就是赡养父母，可古人不这么认为，子游向孔子问孝时，孔子说；“现在人认为孝顺只是在饮食方面能供养父母，狗和马也都被人饲养照顾。如果奉养父母时，缺乏恭敬之心，那跟饲养狗和马又有什么分别呢？”
子夏问孝时，孔子说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是为孝乎？”其中“色难”有二种解释：一是说侍奉父母时，子女一直都能保持和颜悦色最为困难；一是指无论父母的脸色是否好，子女都能始终恭敬最为难得。
《弟子规》中：“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”。当父母喜爱我们时，孝顺是很容易的事情。当父母讨厌我们时，我们还是一样孝顺他们，这种孝行才是最难能可贵的。
虞舜至孝孝感动天
自古以来，能尽孝道的人很多，但是像舜那样受了种种陷害仍能保持孝心者，毕竟少见。虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽瞍”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。
舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情况下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。
小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢欣。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各橕着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，逃过一劫。
又有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象就从上面往井里倒土，想要杀死舜。当象得意的以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，但舜并未露出忿怒的脸色，仿佛若无其事。此后奉侍父母，对待弟弟，越加谨慎了。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样的恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，温驯善良的大象，来到田间帮他耕田。（网络图片）
当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，而潸然泪下！然而，皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。
在《中庸》中，孔子更盛赞舜：“舜其大孝也与”，大舜之“孝感动天”也位于《二十四孝》之首。
王祥卧冰求鲤
《搜神记》和《晋书》都记载了关于王祥卧冰求鲤的故事。王祥，字休征，琅邪人，是个至孝之人。他早年丧母，继母朱氏待他不慈，数次在他父亲面前说他不好，于是失去了父爱。他每天被责命清扫牛房。父母有病，他衣不解带地侍奉他们，毫无怨色。
有一次，继母重病，要以鲤鱼做药。当时天寒冰冻，河水已经结冰，哪里才能找到鲤鱼呢。他便解开衣服，希望能用体温化开冰，抓到鲤鱼。这时，冰忽然自动裂开，一对鲤鱼跃出河面，王祥高兴地拿着鱼回家孝敬继母。乡人惊叹，以为是他的一片孝心感动上天所致。
王祥长大成家之后，继母对他依然百般刁难。但是他的弟弟王览对兄长却非常尊敬，每次母亲惩罚哥哥时，弟弟就会来从旁解围。王祥的道德和学问日渐提升，名声也愈来愈好。继母随起了害王祥的念头，在酒中下毒给王祥喝。结果弟弟发现了，在情急之下，冲过去把毒酒夺过来，当场要喝下去，后母看到这一幕，立刻把毒酒打翻，感到非常羞愧。兄弟之情最终感化了继母。王祥用其有德行和真诚，转变了这个恶缘。
继母死后，王祥悲痛，依礼安葬。王祥对其弟王览，十分爱护，王览对兄长特别尊敬，兄友弟恭，远近闻名，时人把他们的居处称作“孝悌里”。
之后，王祥跟王览都在朝廷做了官。有位大官就送了一把传家宝剑给王祥，并告诉他，拥有这把宝剑的人，子孙一定会非常的发达荣显。王祥立即把宝剑送给弟弟。史书上记载，王祥和王览的后代九世都为公卿，就是做大官的。所谓是积善之家，必有余庆。
闵子骞芦衣顺母
闵（mǐn）损，字子骞（qiān），春秋（周朝）鲁国人，孔子的弟子，德行与颜渊齐名，为二十四孝之一。
闵子骞幼年丧母，父亲再娶，后母生了两个儿子。子骞对父母非常孝顺，但后母很讨厌他，用棉絮给两个亲生儿子做棉衣，却用芦絮做子骞的冬衣。寒冬时，父亲叫子骞帮他驾车，子骞被冻僵了，老是拿不住缰绳，掉了好几回，被父亲责备，子骞也没为自己辩解。
后来父亲看他冻得脸色发青，用手一摸，发现衣服很单薄，撕开衣服一看，才知道不是棉衣，而后母的两个儿子穿的都是纯棉做的冬衣。父亲感到很悲痛，决定休妻。子骞泪如雨下，乞巧父亲：“母在一子寒，母去三子单。”意思是母亲在只有一个孩子受冻，如果母亲离去，将有三个孩子受冻。继母听了深受感动，终于悔改，如慈母般公平的对待三个儿子。闵子骞的孝子之名也因此而传遍天下。
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