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海地伏都教中的洛阿神

洛阿神是海地伏都教信仰中的神明。同时,他们被认为是人类和造物主之间的纽带。然而不同于圣人和天使,他们不仅仅是祈愿的对象,而且还是被侍奉的对象。 他们各自有着不同的好恶,不同的圣歌,圣舞,圣物,还有不同的服侍方式。如上所述,洛阿神并非信仰自身,而是造物主的信使。 为了维护自身信仰的权威,防止欧洲主子们的干涉,海地的黑奴们将洛阿神和罗马教廷的圣人融合在了一起。所以伏都教的祭坛常常会出现基督教的人物。 例如,雷格巴(洛阿神中的守门人)实际上是圣彼得或者圣 ... 路的变体;而阿伊杉(商业之神)实际上是圣克莱尔的变体等等。这种融合同时也反过来影响伏都教神明。 很多基督教圣人凭借其自身的名望称为了洛阿神,比较著名的有圣菲洛米娜,大天使米迦勒,圣朱德和施洗约翰。 在仪式中,恩贡(祭司),曼柏(女祭司)和波哥(巫师)会召唤洛阿神,接受侍奉和贡品,并且满足人们的需求。洛阿神以附身的形式现身。有时被驾驭者会出现被鞭策或抽搐等现象。然而另一些洛阿神(如阿伊杉)则会悄无声息地现身。

不同的洛阿神(附身)在语言和行为上很容易区分。祭司们会在认出之后献上特定的圣物。比如向尔兹莉·芙蕾达(爱情与美貌之神)献上镜子、梳子、衣物或珠宝,向雷格巴献上拐杖、草帽和烟斗,向星期六男爵(即巴隆·撒麦迪,死亡之神)献上大礼帽,墨镜和雪茄。接受祭品之后(或者提供帮助和建议之后),洛阿神就会离开。和西方对附身的理解不同,洛阿神并不需要停留在被附身者体内。然而一些洛阿神顽固成性,比如盖得诸神(掌管死亡的洛阿神家族)是出了名的烟鬼、酒鬼。然而满足这些神明正是恩贡和曼柏的工作。洛阿神的家族很多,以下是其中一部分:拉达,培多罗,那哥,刚果,盖得。拉达诸神是善神,多数来源于非洲(的信仰)。其中包括雷格巴,洛可(医药与智慧之神),阿伊杉,阿奈莎,丹巴拉·维铎(拉达诸神之长),阿依达·维铎,尔兹莉·芙蕾达,拉塞娜和阿格乌。他们的代表色为白色。培多罗培多罗诸神通常是激进而好战的神明。他们是来源于海地和美洲的信仰。其中包括尔兹莉·丹铎(尔兹莉的培多罗形态),马里内特,迈特·卡夫(十字路口之长)。他们的代表色是红色。 刚果起源于非洲刚果地区,包括绝大多数辛比神(多为蛇神),其中也包括上文中的马里内特。那哥起源于尼日利亚,特别是讲尤鲁巴语的地区。包括绝大多数欧古恩神明(钢铁、狩猎、政治、战争之神)。盖得死亡领域的神明,由星期六男爵(巴隆·撒麦迪)和其妻子马曼·布利吉特带领。盖得家族通常喧嚣,粗鲁,好色,并且乐于恶作剧。由于已经“生”过,他们无所畏惧。有时他们会在现身(附身)之后吞食玻璃,辣椒,或者将辣椒酱涂在敏感部位等。他们的代表色是黑色和紫色。 > >

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  4. 海地伏都教中的洛阿神

    洛阿神是海地伏都教信仰中的神明。为了维护自身信仰的权威,防止欧洲主子们的干涉,海地的黑奴们将洛阿神和罗马教廷的圣人融合在了一起。所以伏都教的祭坛常常会出现基督教的人物。很多基督教圣人凭借其自身的名望称为了洛阿神,比较著名的有圣菲洛米娜,大天使米迦勒,圣朱德和施洗约翰。洛阿神以附身的形式现身。不同的洛阿神(附身)在语言和行为上很容易区分。和西方对附身的理解不同,洛阿神并不需要停留在被附身者体内。

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  6. 伏都教的发展

    伏都教教义认为:现存的天下万物,都不过是一种表象,背后还有更重要的灵魂力量在活动。在伏都教的繁杂仪式中,拜祭时要向这些神抵祷告,求神帮助。伏都教中那些稀奇古怪的午夜祭礼仪式,一般都是在丛林深处的庙宇里举行。许多海地人相信,如果不参加伏都教的祭礼,便难免被其所害。这种恐惧心理和周围群体的无形压力,使伏都教在海地变得神秘莫测。这种恐怖统治,更助长了伏都教的猖撅。

  7. 伏都教的主要教义

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  8. 伏都教的起源

    伏都教起源于西非。创始人是被称为“伏都教女皇”的拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民,她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩,总是与超自然现象联系在一起,人们认为,西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。作为一种崇神教,伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。伏都教的起源,可以追溯到16世纪。贝宁是全世界伏都教的原始发源地,过去的常规是掳人为奴,用活人献祭。

  9. 伏都教简介

    在海地,巫毒信仰为两大官方信仰之一,因为被法国殖民过的关系,另一个官方信仰则是天主教,一个海地人可能会说,80%的海地人信仰天主教,而100%的海地人追随巫毒信仰。伏都教又译“巫毒教”,是目前最为人熟悉的非洲信仰。根源于非洲,现已经传播非洲以外地区和西方世界,同样地也发生了融合主义的现象。伏都教最著名与最恐怖的特色是活死人,即是僵尸。伏都教也信仰精灵,有降神仪式。伏都教受天主教影响,只有一位主神(大主子)。

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