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摘要：郑义门郑义门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是中国古代家眷文化的主要遗址。汗青上，一个家眷累世同居被朝廷旌表，可称“义门”。其产子之家，给助粥谷二斗五升。此外弗成妄与，恐致误人。时至今日，郑义门，这个清脆在江南大地的名门望族，固然默默隐退，藏入汗青的苍莽暮霭。历经数百年风雨的郑义门，实际上是中华民族传统人人庭的一个缩影。
郑义门
郑义门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是中国古代家眷文化的主要遗址。自北宋崇和元年（1118年）至来日顺三年（1459年），郑氏家眷在此合族同居历时340余年，以孝义治家著名于世。
汗青上，一个家眷累世同居被朝廷旌表，可称“义门”。历朝赞誉的“义门”中，一样五世、七世就属难能可贵，而郑义门，十五世同居，历经三个王朝，横贯三个多世纪，宋元明三代正史为其传记，各个时代卓越的文假名工资之立足……
在人杰地灵的江南大地上，这个坐落在浦江之畔的耕读之家，至今已经整整著名了900多年。促使这个家眷延绵不停、生生不息的魂魄，是它的家规――《郑氏规范》。
《郑氏规范》是郑氏家眷管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成把持性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，最终定格为168条，涉及家政治理、子孙教育、冠婚丧祭、生活进修、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭治理规范。它甚至将人人庭的治理成员，分为18种职务26人，形成一个收集式的多层构造。一个宏大家眷的秩序由此严丝合缝地竖立起来。恰是这种聪明，指引着这个家眷在汗青长河中前行。
重教育
郑氏一族形成了耕则良农，学者良儒的精巧风尚，是典型的耕读人家。原文：延迎礼制之士，庶几有所观感，有所鼓起。其于问学，资益非小。若（máng）词幼学之流，当稍款之，复逊辞以回绝之。
释义：礼聘通晓礼仪法度的儒生为师，就有或者让学子经由进修有所开导，学业上有所提高。那样的先生对于解答疑问、解说学业，匡助是不小的。那种只会言语混乱之词、传授小童习字描红的师长，能够先略微款待，然后婉言辞退他们。
原文：子孙自八岁收小学，十二岁出就外傅，十六岁收大学，聘致明师训饬。必以孝悌忠信为主，期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。
释义：子孙自八岁收学进修文字、音韵，十二岁外出就学，十六岁起头进修关于道德教化学说。必需礼聘名师教训，进修内容以孝悌忠信为主，以盼望把握为人处世的事理。若年至二十一岁，还未能在学业上有所成就的，令其进修治家理财。学业一贯有长进的不拘于此。
原文：子孙处事接物，当务诚朴，弗成置纤巧之物，务以悦人，以长华美之习。
释义：子孙处事及待人接物，该当关切朴质，不要设置细巧之物，取悦于人，以滋长华美的习气。
善治家
《郑氏规范》汇集了重孝顺、厚人伦的治家理念。如许的家规世代传承，郑氏一族也因而以孝顺、联结、友善的美妙风尚撒布后世。
原文：为家长者当以诚待下，一言弗成妄发，一行弗成妄为，庶合前人以身教之之意。
释义：作为家长，应关切地看待儿女，言行举动都要以身作则。原文：择端严公明、能够服众者一人，看管诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。
释义：选择为人正直严明、并能服众的一人，看管家眷各类事务。担当看管的人必需年满四十岁，且二年一任。家中有功德及欠好之事，都由看管在公堂上提出。如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更调并选择新的看管。
原文：造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示奖惩。
释义：制造木牌二块，一块刻“劝”字，一块刻“惩”字，下半部空出一段。何人有劳绩，何人有过错，不光记入《劝惩簿》，还要写在纸上离别贴到“劝”、“惩”二牌的下半截空白处，在家众会拜处吊挂三日，以示奖惩。
从秦朝的史书中，看看秦人的餐桌尚俭约
从宋元到明清，郑氏一族有173工资官，官位最高者为礼部尚书。令人赞叹的是，郑氏子孙没有一个因贪墨而罢官者，为使人所称道。
原文：子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！
释义：子孙不得与人炫耀别致竞赛争胜，两不相让。他人有他人的奢靡，我们有我们的简朴，这对我有什么波折呢？
原文：家业之成，难如升天，当以俭素是绳是准。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。
释义：成就一份家业，的确难于上苍天，所以必需以勤简朴素为绳尺。除了祭奠用的酒器用银子制造外，不得用银子制造其他任何器具，以败我家。
原文：子孙不得无故设宴，乃至滥支。唯酒食是议，正人不取。
释义：子孙不得无故安排宴席，造成过度的开支。仅以酒食是否丰厚丰裕来权衡人品，品质高贵高声的人是不会采纳这种做法的。
睦乡邻
原文：立公墓一所。乡邻灭亡委无子孙者，与给（huì）椟埋之；其鳏寡伶仃果无自存者，时给之。
释义：公堂设立安葬无主尸骨的公墓一处。死后无子孙的邻里乡亲灭亡，公堂供应棺材埋葬。无法生存的鳏寡伶仃族人，由公堂按时赐与救济。
原文：里党或出缺食，裁量出谷借之，后催元谷清偿，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。
释义：街坊邻里出缺食的，可凭据我们本身的力量拨出稻谷借给他们。秋收后仍然以稻谷清偿，勿收利息。若有生育孩子的家庭，则供应他们助粥谷二斗五升。
原文：展药市一区，收贮药材。邻族疾病，其症彰彰可验，如疟痢痛疖之类，施药与之。更须诊察寒热虚实，弗成慢易。此外弗成妄与，恐致误人。
释义：公堂开设药市一区，收贮药材。邻人亲族若有疾病，其症显着能够查察的，如疟疾、炎症、皮肤病之类，实时与之施药。在诊断时，须细心观察病人的寒热虚实，弗成轻心轻忽，更弗成乱施药物，以误他人。
时至今日，郑义门，这个清脆在江南大地的名门望族，固然默默隐退，藏入汗青的苍莽暮霭。然而，郑氏家眷用十五世的漫长时光身体力行的《郑氏规范》，却永远留存了下来，至今仍闪烁着聪明的毫光。
历经数百年风雨的郑义门，实际上是中华民族传统人人庭的一个缩影。它深刻施展着中华民族独有的“国度”概念：国与家慎密相连、弗成星散，修身齐家治国平世界，治国从治家起头。中国人讲的家既指家庭，又包罗家眷。家眷表里长幼有序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化。孝悌忠信礼义廉耻，这些中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。
今日，当我们回望郑氏义门，不光仅因为它映射着中国古代家庭轨制的演变进程，表达着孝义治家的功能样态，更是因为，蕴含个中的精良传统文化，始终流淌在炎黄子孙的血液中，是今天的我们砥砺前行的壮大动力。
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