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摘要： 春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨、物者也，故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数...
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨、物者也，故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实、昭文章、明贵贱、辨等列、顺少长、习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎；皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。」
公曰：「吾将略地焉。」遂往。陈鱼而观之，僖伯称疾不从。
书曰：「公矢鱼于棠。」非礼也，且言远地也。
白话翻译
春天，隐公将到棠去看补鱼。臧僖伯进谏说：「凡物不能够用来讲习大事，它的材料不能用来做有用的器具，那么国君就不需理会它。国君的责任是将人民纳入轨和物，讲习大事以端正法度叫做轨，取用材料以彰显器具叫做物。不合轨度、不择器物，叫做乱政。乱政频繁，是国家败亡的原因。所以春搜、夏苗、秋狝、冬狩，都是利用农闲时来讲习军事。每三年出兵演习一次，入城时整齐队伍以尚威武，入城后祭告宗庙而后饮酒，这是借以检查军备、昭显车服旌旗的华彩、明示贵贱、辨别阶级、调顺长幼、讲习威仪的。如果鸟兽之肉不摆入祭器内，其皮革齿牙、骨角毛羽不装饰器具，那么国君就不去射猎，这是古代的制度。至于山林川泽的产物，制造器具的材料，是贱役的工作，官吏的职责，不是国君应当过问的。」
隐公说：「我是要去巡视边地的。」于是就前往了。让渔人陈列渔具，看他们补鱼，僖伯推说生病，没有跟从。
《春秋》记载说：「隐公到棠检视渔具。」这是讽刺隐公不合礼，而且还说棠地太远，是表示隐公不该去的。
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