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摘要：又有一日，佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓不善聚，您们要善加思惟之。”故行者应持戒制心、收摄六根，勤修方便对治五盖，不令烦恼增长，堕落恶道。进一步当知勤修五根——信根、进根、念根、定根和慧根，达到根深柢固，由五根产生出五力——信力、进力、念力、定力和慧力，断除烦恼，破惑证真。
佛在舍卫国只树给孤独园弘化之时，有一日，佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓善聚，您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“如是，世尊！”从佛受教。 世尊开示：“何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。深信佛法真理，如实精进修持；因精进而念住不忘，继而得定心不散乱；因定而起观智，故能如实了知谛理。依此五根而修，即能降伏烦恼而入圣道。比丘们，如果有比丘修行这五根，便能成就初果须陀洹，此初果圣者得不退转法，将来必定证得涅盘，生死自在；再持续依此五根用功，便能证到二果斯陀含，此二果圣者，将来再投生人间或天上一世，必能断尽一切生死苦，证得涅盘；再持续依此五根用功，便能证到三果阿那含，此三果圣者，命终投生 ... 净居天，将於其处证得涅盘，不会返至欲界受生；再持续依此五根用功，便能漏尽一切烦恼，成就四果阿罗汉。此四果圣者，以身作证，并自说：『生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。』” “所谓善聚就是指五根，为什么五根称为善聚呢？根即能生之义，因为这五根能生出一切善法、汇聚无量的善法，是诸法当中功德最妙、最胜之法。若不能修行五根，就无法成就须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等二乘果位，乃至不能成就无上正等正觉的佛果。若能修习五根，便能渐次证到四果、三乘之解脱道。诸比丘们！应当努力勤修信根、进根、念根、定根和慧根。” 比丘们听完佛陀的开示，个个欢喜奉行。 又有一日，佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓不善聚，您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“是，世尊！”并听从世尊的教导，依之修行。 世尊开示：“何谓不善聚？就是五盖。有哪五盖呢？即贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。包括贪爱执着世间五欲之乐，遇不顺己意之境而心生瞋恚，或昏沉身重而耽着睡眠，或身心躁动掉举、忧思追悔所做之事；不但无法辨别是非真伪，对於真理也有所怀疑，不能明了，这五种烦恼都会障蔽本心。为什么五盖称为不善聚呢？比丘们当知，这五种烦恼盖覆本具的清净心，障碍禅定，更多的不善法由此五盖而生，将来便会堕落畜生、饿鬼及地狱道等三涂恶道中，受无量诸苦，不得出离。诸比丘们！应当勤求方便，灭除贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。” 比丘们听完佛陀的开示，个个欢喜奉行。——典故摘自：《增壹阿含经．卷第二十四．善聚品第三十二（一）》省 思 《大智度论》云：“弃是五盖，譬如负债得脱，重病得差，饥饿之地得至丰国，如从狱得出，如於恶贼中得自免济、安隐无患；行者亦如是，除却五盖，其心安隐，清净快乐。”故行者应持戒制心、收摄六根，勤修方便对治五盖，不令烦恼增长，堕落恶道。进一步当知勤修五根——信根、进根、念根、定根和慧根，达到根深柢固，由五根产生出五力——信力、进力、念力、定力和慧力，断除烦恼，破惑证真。
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