史话136 高耀槌破烟管
光求入兵营，高耀后移至大西门外水仙宫前，经营棋仔店，兼...烟馆。1865年马雅各医生在府城大西门外看西街施医宣教，高耀有所感动。据云，高耀受劝导犹豫不决，整夜睡不着，乃决心起来将风灯与装银的...烟管槌破，投落闇穴底。翻阅北部教会史，以毅然戒烟瘾能与高耀媲美者，就是陈其祥长老。
史话137 由家谱寻线索
家谱或只是名的罗列，读得无味干燥，但它提供寻根的线索，不得不重视。从此谱我得了很多启示，在此我仅谈由家谱找到高耀生平事一二。谱上有高德耀之名。高耀是府城最早受洗7名之一。记高耀受设立长老日期是同治11年11月29日。高耀死于1896年10月28日，享年66岁。《台湾省教会公报》2031期主后1991年2月3日《教会史话》多处提到高耀，例如：10,135,136,321,337,363苏甲寅和高耀失和，364新楼购地高耀中友，366仁和堂流出...丸等等。
史话138 刘光求族系
「台南刘家」走台湾省最早基督教家族之一。刘光求是府城二老口教会的老信徒。我得了刘锡五纂「刘光求来台湾省族系纪录」（稿影本），真喜。刘光求，幼名垅，是刘昆华、李晋之独子，生于福建省泉州府孝悌巷，5岁失父。按麒凤生于1867年12月18日。光求第3代多人背有「主」之名，就是信主的缘故。青云之长子改造，于1985年元月编印「刘光求来台族系族谱」一册油印分发给亲族，收录光求裔，不分男女，并记各配偶者名，甚详。
史话142 木栅的归主运动
等1869年2月，马雅各医生雇用Niu-i和Ngauh-a为女仆，这2位木栅女子不久就入教。11月马医生初次访问木栅，受社民的欢迎。4月11日礼拜堂建竣，参加礼拜的听众有120名左右。4月12日起，马医生夫妇往访木栅2星期之久，其间主持礼拜、谈论道理、看病、教白话字、教唱诗等。木栅的归主运动，很快地播及柑仔林、拔马、岗仔林一带。就是这样，1871年1月马医生在木栅主持2对婚礼。
史话143 拔马教会的起源
按1870年8月7日李庥牧师在木栅施洗43名，其中4名来自拔马。自拔马要到木栅做礼拜，山路远，信徒要求马医生准他们在拔马自建一凉亭作为礼拜聚会之用。按1870年12月13日马医生报告说，拔马已开始建筑礼拜堂，又在前礼拜日李庥牧师在木栅施洗33名，其中7名来自拔马。马医生也喜爱之，乃带元生返府城，由宣道基金补助46元，以便取得租权。
史话145 岗仔林建堂年考
潘道荣牧师述「岗仔林教会」1869年福音传入，1870年自建礼拜堂。1871年1月13日马雅各医生致函向母会报告说：前星期五上午我们一批人离开台湾省府，走了18、9英哩，下午抵达岗仔林。据马雅各医生之上述函，显然于1871年1月13日岗仔林还没有礼拜堂；如果有，庄民怎么需要跑远路前往木栅参加礼拜？所以若要推断岗仔林建堂日期，应该以1871年较适当。
史话146 岗仔林李家
李嘉嵩牧师云：由我算起的第8代先祖母的墓碑，现仍存在岗仔林，年代为清嘉庆18年，而她的头衔是六品夫人。岗仔林李府就是当地的望族；而这一家也是岗仔林最早接受基督教的。「一OO年来」卷头有岗仔林李家简谱，很难得的就是此谱对在教会里当过传道师、牧师、长执、教会小学教员者均有注记，值得壹阅。以下简录李家的系统：谱上第1代为李来受（任武官），第2代中桂（任武官），第3代李文贵。李登发传9子1女。
史话147 柑仔林教会自立待望
柑仔林教会也是台湾省最早教会之一。根据记录，1871年1月8日马雅各医生主持新建礼拜堂的开幕。这个教会，后来迁移薤菜仑，称沟坪教会，再迁，自立后称永兴教会。马雅各医生于1871年1月13日致函母会说：礼拜日上午，我主持开设柑仔林礼拜堂。教会聚集于柑子林，约10年左右，当时称为柑子林教会。至1946年12月，经济独立成立堂后改称永兴教会。柑仔林最早的信徒陈炎，同治9年4月8日在木栅受洗，同治11年11月15日受设立为长老。
史话149 在东港的早期发展
东港在清期是凤山县的要镇，位于东港溪口。1870年福音传入东港以后其发展相当顺利。李庥牧师在1871年7月5日函说：阿猴（屏东）参加礼拜者约有三十名，东港有其倍数。7月22日李庥牧师在东港主持首次圣餐，并施洗八名。年头李庥牧师首次来东港时，一位秀才曾来会并索取圣经，后来数周不见其人影，直到一礼拜天他来了，声明他已经废弃偶像神主牌，决心敬拜真神。同年11月19日，李庥牧师在东港第二次施洗男五名女一名。
史话150 划竹筏的吴著
巴克礼牧师曾回述说：老信徒著叔曾是划竹筏的工人。他曾遇见来自嘉义的传道人黄深河，听了深河从盗匪悔改归主的经过，颇感动而入教。但以后常受亲戚冷眼相对及妻子的厌恶。渔夫推开了门，显然门闩已被撤去。男人出入似神志清楚，但他迷于一个人，名深河。有一日渔夫遇到深河，而感染了病毒。妻子看他男人不数日就在密室闭目念念有词，快要发疯了。吴著的热心打动了妻、子女的心肝，后来一一入教。