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摘要：继2007年在央视《百家讲坛》栏目开讲武则天备受好评后，中央民族大学历史系副教授蒙曼又于不久前推出了“说唐”的第二个系列，讲述太平公主极具传奇色彩的一生，其中穿插韦后、安乐公主、上官婉儿等几位女性鲜为人知的故事。随后，根据讲稿编纂而成的新书《蒙曼说唐之乱世红颜》面世，很快就在各大图书排行榜取得了不错的成绩。
继2007年在央视《百家讲坛》栏目开讲武则天备受好评后，中央民族大学历史系副教授蒙曼又于不久前推出了“说唐”的第二个系列，讲述太平公主极具传奇色彩的一生，其中穿插韦后、安乐公主、上官婉儿等几位女性鲜为人知的故事。随后，根据讲稿编纂而成的新书《蒙曼说唐之乱世红颜》面世，很快就在各大图书排行榜取得了不错的成绩。 “读蒙曼讲的历史像读小说，传奇、生动，有意思。”这是蒙曼的支持者“鳗鱼”们对她的评价。蒙曼凭借她对唐史的深入研究以及女性特有的视角，在新书中告知人们，乱世出英雄，乱世同样可以诞生巾帼英雄。因为这本好看的历史书，近日蒙曼接受了记者的采访。 >
盛唐之“乱”？ >《乱世红颜》出版后，很多人质疑名字中的“乱世”，太平公主等人所处的时代正值盛唐，既不是朝代的更迭时期，也并非国力积贫积弱的唐朝末期，“乱”字从何说起？蒙曼告诉记者，盛唐只是当时的大背景，但从当时的小背景来看，8年换了5位皇帝，如此频繁的权力更替，怎一个“乱”字了得。 >蒙曼：这一时期的行政秩序非常混乱，唐朝的很多政治笑话都发生在这8年中。比如有故事说，一个人去参加面试，脚上丁丁当当地挂了一吊铜钱。考官十分纳闷儿，问他，你为什么要挂着铜钱来考试呢？这个人告诉考官，听说当今选举，非钱不行。 >纵观书中的几位女性，无一例外的都与改嫁、包养男宠等词汇联系在一起，更有甚者在史书中还背负了 ... 的 ... 名。煌煌大唐的外表之下，皇族为何私生活如此不严谨，难道真应了那句“脏唐臭汉”的俗语？蒙曼解释，唐朝的上层社会确实存在生活不严谨的问题。 >蒙曼：唐朝皇室具有北方鲜卑族的血统，当时的北方少数民族最在乎财产，而妇女也是财产之一。父亲死了，妻子作为财产可以再嫁给儿子，历史上的王昭君就属于这种情况，这种行为在中原人看来就是非礼。再比如武则天的男宠在朝堂之上就对别人炫耀自己相貌英俊，诸如此类的事情在唐朝上层社会中司空见惯。 >值得注意的是，这些男宠都有很强的政治色彩，不同的人包养男宠有着不同的目的。《周礼》中明确写出了后宫中的人数应为120人，之后历朝历代都大体遵照这一建制。武则天包养男宠，更大程度上是为了显示自己皇帝的身份，她晚年包养张昌宗、张易之兄弟时已经是个七八十岁的老人，这个年纪的人找两个年轻漂亮的小伙子待在身边，心理需求所占的比重要更大些。而太平公主等人包养男宠则有着更为现实的政治需要，为了获取权力，她们尽可能地扩大自己的力量，这个时候，模拟的夫妻关系比任何一种关系都来得更加可靠。 >武则天以及几位杰出女性的出现，让人们不禁好奇，在中国长达2000多年的封建社会里，难道真的存在男女平等的非常时期？蒙曼坚决否定了这一观点，她绝不认为令女性为之骄傲的红妆时代意味着在当时存在男女平等的观念。 >蒙曼：人们只看到在当时几个女性处于权力的核心区域，但如果把文化和法律融进去，她们的权力就会显得虚无缥缈。随便举个例子，在唐代，妻子殴打丈夫要治罪，而丈夫殴打妻子，只有骨折以上才会治罪。除此之外，在唐代 ... 妾更是司空见惯，甚至还有人为了娶妻，亲手 ... 掉了自己的妾及妾生的儿子。唐代上层女性虽然有着开放的一面，但也难逃文化和制度的压制。 >传统的文化和制度决定了女性无法享受和男性同等的待遇，即使是处于权力核心区的几位女性也无法改变历史，武则天最终的结局同样“失败”，她回到了皇后的位置上，一切又在她自己的手中灰飞烟灭。 >
红颜是祸？ >《乱世红颜》的第二个关键词是“红颜”，太平公主、韦后、上官婉儿等人的陆续登场，让人们看到了唐代妇女宽广的胸襟和令人钦佩的能力，以至于同时代的男性大都让人觉得“窝囊”。蒙曼笑说，武则天的成功，可以说给其他女性吃了一颗“大力丸”，让她们看到了自己的希望。 >蒙曼：《乱》一书中的女性都有一股不平之气，这缘于她们对自己能力的自信，就好比太平公主绝不认为自己比哥哥差，韦后绝不认为自己比丈夫差，上官婉儿绝不认为自己比其他男性官员差。同时，这一时期的女性比武则天在思想上又进步了许多，韦后提出女性不因为丈夫和儿子获得爵位的，爵位可以传给儿子，这是一种权力的传承；与之相配合的，安乐公主提出自己要当皇太女，这是一种权力的继承；而太平公主则设置官府，等同亲王，这说明女性可以为官。传承人、继承人、女官，如果这三个人联合起来，武则天时期作为异数的女人当皇帝就是在走“合法化”道路。只可惜她们分属不同的权力集团，道不同不相为谋，更重要的是，她们终究无法突破历史的大环境，最终失败了。 >美女、才女、女强人……在蒙曼的刻画下，红妆时代中的几位女性每一个都充实、饱满、光彩照人。在蒙曼眼里，无论是外表美还是内在美，几位女性都极具代表性，让人不禁感叹红妆时代的精彩。 >蒙曼：外在美的代表是安乐公主，在历史上，形容女子美丽的词语不过沉鱼落雁、闭月羞花之类，但这些词汇在正史中从来没有出现过。正史中极少提到一个人的容貌，一旦提到，就说明这个人的容貌确实十分出众。关于安乐公主的容貌，正史中曾经两次提到，一次形容她“姝秀辩敏”，另一次说她“光艳动天下”。这是正史中对容貌极高的评价。 >关于才华，不得不提上官婉儿，在她死后，诗人吕温曾写下诗句“自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人”，以此来表达对上官婉儿的惋惜之情。上官婉儿是个悲剧，因为她是个女人，所以她满腹才华只能用在内廷之中，自然而然地卷入阴谋集团。为了生存，上官婉儿必须跟随强势的一方，这也是为什么她永远在权力集团之中摇摆的原因。 >
女皇无双？ >太平公主最终没能像她的母亲一样，成为万人之上的女皇帝，有人会问，太平公主出身比武则天高贵，在权力中心的时间同样很长，也曾几次在斗法中占据优势，却为什么不能复制武则天的神话呢？蒙曼说，武则天当皇帝是异数，这在封建社会是一种极端非凡的情况，不会出现第二次。 >蒙曼：中国历史上从来没有法律规定女性不能当皇帝，但比法律更严格的是文化。中国古代讲究父姓继承，儿女随着父亲姓，与母亲无关，这就决定了皇权只能在父子间传承。一旦太平公主当上皇帝，她马上会面临和武则天晚年一样的问题，那就是究竟选择谁来当继承人。太平公主的儿子姓武，侄子姓李，也就是说，她将再次面临武则天的两难选择。这种文化力量是无法抗拒的，武则天晚年之所以修正自己，也是因为这个原因。 >其次，太平公主和武则天最大的区别在于对李唐皇族来说，一个是嫁出去的女儿，一个是娶进来的媳妇。中国古代传统允许寡母主政，妻子替丈夫打理家业，最后传给儿子，这种情况非常多见，但是，绝不主张女承父业。即使家中无子，也主张过继儿子，从不鼓励父女传承。最重要的一点，太平公主有可能最终都没有想清楚，自己究竟是要当皇帝，还是要当一个专权的公主。一个目标不明确的人，对抗目标明确又极具实力的李隆基，失败是必然的结果。 >
再讲玄宗？ >如果再与《百家讲坛》合作，蒙曼坦言她最想讲的是唐玄宗李隆基，一个她最为欣赏的千古明君。在蒙曼眼里，李隆基是一个活灵活现的人物。他治国有方、浪漫、多才多艺，即使是他悲剧性的结局也深深吸引着蒙曼。如果开讲唐玄宗，蒙曼将颠覆人们长久以来认为李隆基仅仅是明君的认知，将他在权力争夺中展现出的可怕、卑劣的一面展示给观众。 蒙曼：李隆基是中国历史上的明君，是一个好皇帝，但这一切都不能抹 ... 他作为阴谋家的阴暗的一面。李隆基一生都在为争夺权力而斗争，他可以在一天之内同时 ... 掉自己的3个儿子，且不论是自己的亲生骨肉，单说20多年的父子亲情，如此做法已经让人发指。但李隆基也是可悲的，他晚年被儿子囚禁，只有几个老弱的宫女照顾，在他的身上，中国古代皇权的可怕表现得淋漓尽致。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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