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摘要：自从拘萨罗国王波斯匿皈依佛陀以后，国王便常去拜访佛陀，披露自己的想法，借此请求佛陀的裁定，以便检讨自己的想法是否妥当。今天，国王又来拜访佛陀，讲了一篇话。然后，佛陀以一首偈启示其意：「若知自己可爱，切勿自结于恶。盖因作恶业者，损坏他人及自己，终难得安乐。」。这种说法，看起来非常浅俗，但其道理却是非常深刻实用的，其实这正是贯通佛教平等慈悲的大乘精神的原始理念。
自从拘萨罗国王波斯匿皈依佛陀以后，国王便常去拜访佛陀，披露自己的想法，借此请求佛陀的裁定，以便检讨自己的想法是否妥当。自从拘萨罗国王波斯匿皈依佛陀以后，国王便常去拜访佛陀，披露自己的想法，借此请求佛陀的裁定，以便检讨自己的想法是否妥当。自从拘萨罗国王波斯匿皈依佛陀以后，国王便常去拜访佛陀，披露自己的想法，借此请求佛陀的裁定，以便检讨自己的想法是否妥当。今天，国王又来拜访佛陀，讲了一篇话。「世尊！我独坐静思时，想起一件事来。我想：真的爱自己，究竟是怎么一回事？不爱自己，又是怎么回事？后来，我得了一个结论。我想：无论是谁，假如在其行为上做了坏事，在其言语上说了坏话，而在其心里怀着坏念，这个人即不是真正爱自己的人了，因为这个人就像是以不自爱的心待自己一般的对待别人，所以这种人不是真正爱自己的人啊。.相反的，假如在其行为上做了好事，在其言语上说了好话，而在其心里怀着善念，这个人即是真正爱自己的人了。纵使这个人自言自语：『我不爱自己』，这个还是真正地爱他自己呢！因为这个人就像是以自爱的心待自己一般的对待别人，所以这个人是真正爱自己的人啊。不知道这个想法对不对？」。佛陀听了国王的见解，深表中肯的说：「大王！诚然，照您所讲，若以身、口、意（将人的行为（业）不限于身上的行为，连以嘴的语言，心上所想者亦为对象者。三者称为三业。）做恶事，此人则不是真正爱自己的人。若以身、口、意做善事，此人则是真正的爱自己的人。」。然后，佛陀以一首偈启示其意：「若知自己可爱，切勿自结于恶。盖因作恶业者，损坏他人及自己，终难得安乐。」。这种说法，看起来非常浅俗，但其道理却是非常深刻实用的，其实这正是贯通佛教平等慈悲的大乘精神的原始理念。
经典出处：
◎相应部经典三·四爱着◎杂阿含经·四六·七爱己
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