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摘要：从道家的养生观来看中国传统书画近年来很多人认识到从事中国传统书画容易长寿。从道家的养生哲学看，书画家的长寿现象并不是偶然的。可以说，道家哲学观集中体现了中国书画家的生命境界与艺术审美。道家认为，气聚则生，气散则死。这与道家的养生哲学是相通的：静心、养气，做到爱气、守气和贵气。这也又一次解释了中国书画大师长寿的原由。
从道家的养生观来看中国传统书画
近年来很多人认识到从事中国传统书画容易长寿。确实，古今书画大师长寿的人举不胜举。欧阳询活了83岁，柳公权享年88岁，明代的董其昌、沈周皆享年83岁，文征明至90岁高寿，朱耷82岁，刘墉86岁。年愈90者大有人在，如黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、沙孟海、赵朴初等;百岁开外的也不乏其人，如孙墨佛、苏局仙、冯钢百、朱屺蟾等。
从道家的养生哲学看，书画家的长寿现象并不是偶然的。道家哲学与中国艺术有着一脉相承的历史渊源。几乎所有的中国书画现象都可以用道家哲学来解释，几乎所有的中国书画家都在一定程度上实践了道家养生观。可以说，道家哲学观集中体现了中国书画家的生命境界与艺术审美。
传统的道家养生哲学主要有所谓的养性说、养气说、主静说、制欲说。
养性，就是顺应自然，就是自然无为。以此来保全人的天性或本性。而中国书画的功能是“养性情，涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气”。作画特别强调的一种状态“淡泊”，就是道家说的无为而无不为。正以其“无为”，方得“无不为”。中国画的笔墨功夫是以10年、20年甚至30年计算的，决不是一年两年能见效的。这就迫使画家不得不修身养性，持之以恒，甚至大器晚成，比如黄宾虹和齐白石，他们的画到了晚年才达到炉火纯清。这就是 “养性”的正果。
养气，就是养护生命之气。道家认为，气聚则生，气散则死。所以要爱气、守气、贵气、保精固精。养生的关键在于保守精气，聚集精气，使体内之精气充足和谐。达到阴阳平衡。人的生命活动是由气的运动变化而产生的，气的升降出入就是生命运动的基本形式。气也原于先天而养于后天。先天之气称为“元气”，存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，故两者相辅相成，密不可分。作画写字能养气，亦能助气。古人素有“寿从笔端起”之说。
主静，“虚静” 才能做到心神专一，不是听之以心，而是“听之以气”，用气去感应。“气”在这里就是灵气。心灵空寂至极点，空明沉静的心境，进入了“物我两忘”的境地。並会获得对自然的“妙悟”。这种“气”只有在虚静中才能养成。苏轼说：“欲今诗语妙，无厌空且静，静故了群动，空故纳万境。”心灵空明，才能静观万象，就能灵气往来，使万境纳入胸中。创作出精品来。老子认为只有静才能常久不殆，认为“静默可以补病”，制欲，老子说“常无欲，以观其妙”。必须心外无物，凝思静想，即没有世俗的功利之心。不受任何的束縳与干扰，以保持天真纯朴的赤子心。道家认为，欲就是私欲，就是人的心理生理需求，就是好名好利;私欲与素朴是水火不相容的，私欲的兴起发作，必然损伤人类纯净淳朴的自然品性，从而影响人的生命的正常发展和人性的正常发挥，有害于养生，也有害于书画的艺术实践。
画家绘画时需要彻底放松，体内气血通畅，阴阳达到平衡。这与道家的养生哲学是相通的：静心、养气，做到爱气、守气和贵气。由于极度松沉，呼吸也深处在气功状态，它是腹式呼吸。对身体大有益处。能逐步增大肌肉收缩力，有利于胸、肺的有效扩张，增强肋间肌活力，可以逐步恢复其弹性和肺活量，从而达到养生的目的。
呼吸深能促进健康长寿。美国学者希尔在《从呼吸索取生命力》一文中指出：“有控制地深呼吸练习，可使大脑尽快消除疲劳，可以调节神经系统，使人轻松舒畅。深呼吸之所以有这样大的作用，在于正常人每次吸进与呼出的气体量只有400毫升-500毫升，而做一次最深的呼吸，男性可达到3500毫升，女性可达到2500毫升，相当于通常吸气的8倍，从而使生命获得大量的能源。”做腹式呼吸时，体内会产生一种前列腺素的物质，可消除活性养，能逐步增大肌肉收缩力，有利于胸、肺的有效扩张，增强肋间肌活力，并且扩张血管的功能。腹式呼吸法可使脑波维持在12赫兹以下，就大脑生理而言，就是α(希腊字母小写A)波最容易出现的时候，同时它能增进脑内啡的分泌，有助于创造力的开发。由此看来，古今中外，人们在养生哲学上是相通的。这也又一次解释了中国书画大师长寿的原由。
所以，黄宾虹说中国画是“祛病增寿的良药”。
来源：美术报
编辑：因因
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