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摘要：如果读过《三国志》的朋友，相信对代汉者,当涂高也这句话并不陌生。《春秋谶》曰'代汉者当涂高'，此何谓也？许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。代汉者当涂高，君岂高之身邪？所以不要小看谶语在古代的影响力，这种说法在古代凝聚人心，为自己取得至高点作用是至关重要。
如果读过《三国志》的朋友，相信对代汉者,当涂高也这句话并不陌生。这一句话在多处出现过。易中天教授也曾经谈到过这句话的影响力，因为这句话是直接导致刘禅不战而降的主要原因。当时蜀汉的文官都很相信这句话，自然无人反驳当时提出投降的谯周。 这句话据《三国志》中的记载，因为是出自一本叫《春秋谶》的书。谶就是一种预言。在古代谶纬神学是很流行，而且很多儒生都在研究这些东西。 《春秋谶》曰'代汉者当涂高'，此何谓也？——《三国志.蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》 有人问周群的父亲这个问题。我们先来了解一下周群是谁呢？周群是当时蜀汉的儒学泰斗，据陈寿的《三国志》记载，此人懂得气运，也很懂得占卜。 《三国志》中记载这么一件事。刘备与曹操争夺汉中，当时刘备，诸葛亮心中是没有底的。因为刘备逢曹操必败，在刘备有生之年似乎没有一次遇到曹操是不失败的。但是刘备最信任的谋士法正是力主拿下汉中。诸葛亮就写信问杨洪，这个事情怎么办，要不要和曹操争汉中呢？ 杨洪当时的回答就是：汉中则益州咽喉，如果汉中没有了，那么益州别人随时可以拿下了。所以当时诸葛亮听完分析，觉得有道理，诸葛亮的决心是下了。 刘备呢？他当然也没有信心，所以他就去问周群。周群给他的答复就是： 群对曰："当得其地，不得其民也，若出偏军，必不利，当戒慎之！——《三国志.蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》 周群预言完全正确，最后刘备和曹操打和，曹操主动退出汉中，将汉中之地让给了刘备，但是他分批带着了汉中的百姓，张鲁带走五万多，曹操强迫迁走的也有好多万，两者结合十多万百姓被迁往曹操的地盘之中。刘备拿下的汉中是一座空城。 陈寿用这一点证明了周群的水平，周群最后被举茂才。 周群的厉害源于家传，他的父亲比周群更厉害，三国志的评价是名亚董扶、任安。他的父亲叫周舒，他对这句话的解释就是：当涂高者，魏也。这句话在当时的影响力是很大的，大家都私下在议论这件事情，而且认为这是天意也是天命。 当然刘备占领蜀地就没有人敢这样说了，因为有一个不长眼的张裕说了一句： 岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之——《三国志.蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》 结果被刘备 ... 掉了。 但这句话并没有就此消失，相反继续流传开来。陈寿的老师谯周就周舒这句解释不解，所以向当时的大儒杜琼请教，杜琼给出了很详细的解释。 琼答曰："魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。" 琼又曰："古者名官职不言曹，始自汉已来，名官尽言曹。吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。——《三国志.蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》 持相同解释的是曹丕当了皇帝之后，臣下的人也是这样说。 许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。今魏基昌于许，汉征绝于许，乃今效见——《三国志.魏书·文帝纪》 蜀汉和魏居然持相同的观点，这其中不得不令人深思，稍后会谈到陈寿这样写的动机。 这句话的 ... 伤力在哪里呢？后来邓艾围城，姜维还在外，南中还在手中的时候，谯周居然力劝刘禅投降，而且说的十分理直气壮的样子，最后刘禅被谯周说动，开城投降。有些朋友不了解这个背景就大 ... 谯周，觉得此人怎么可以这么 ... 。 如果了解这句代汉者,当涂高也的影响力，你就会知道在当时谯周的观念中，让刘禅投降那是为了天下，而不是卖国。在当时儒生的观念中天下横在国之上。 比较神奇的巧合是地点还是在益州，这句话又发生了作用，早三国几百年前，东西两汉交替之时，有一个割据益州的军阀叫公孙述，他为了称帝，所以就引用了很多谶语，比如说： 《录运法》曰："废昌帝，立公孙。"《括地象》曰："帝轩辕受命，公孙氏握。" 当然他也用到了代汉者,当涂高也这句话。 所以当时的刘秀就开始反驳他这些套路，一一指出他就是在胡说八道。 帝患之，乃与述书曰："图谶言'公孙'，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？——《后汉书.列传·隗嚣公孙述列传》 这里说的昌帝应该指的是海昏侯刘贺，公孙是指汉宣帝刘病已。但这一切都被公孙述拿来用在自己身上。 周舒的解释当涂高是魏，刘秀这里的解释就是君岂高之身邪。显然这三个字有了两种解释，那么是不是只有二种呢？当然不止了，还有第三种解释，这种解释是谁给出来的呢？袁术。 熟知三国的朋友都知道袁术称过帝，建号仲氏。这个家伙占领南阳，占据扬州的地盘之后，觉得自己的实力是最强的，而且当他得知孙坚捡到传国玉玺，就把他的家人全部抓起来，逼着孙坚交出玉玺。所以他觉得自己是天命所归。 玉玺的影响力是很大的，因为这是皇权和天意的象征，刘备在称帝的时候，在当时的舆论中也曾说关羽镇守荆州的时候，有人从汉水之中得到玉玺上交。 术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云："代汉者，当涂高也。"自以名字当之，乃建号称仲氏。——《典略》 袁术认为当涂高就是他的名字。 那么代汉者，当涂高也到底什么意思呢？是姓涂的？是身材很高大的？还是就代表魏？还是袁术以为的自己的名字呢？还有其他解释吗？当然有，还有很几种解释，这里就不一一展开了。 这些都对吗？这些都不对，也都对，为什么呢？ 代汉者，当涂高就是一个筐，你有什么东西都可以往里放，它真正作用不在于这字具体代表什么？而是这句话给当时老百姓带来的心理影响作用，让老百姓觉得自己是天命，这样自然会顺从和支持自己。 从这个角度去看，你就会发现陈寿将这句话放在《三国志》中也是想达到一种意思。他的老师就是谯周，也就是力主刘禅投降的那位。谯周是很认可当涂高就是魏的意思，那陈寿自然也认可，此时陈寿身为晋官。晋继承魏的传承，自然视魏是正溯，如果你仔细体会，这句话放在这里正好也表达陈寿认为蜀汉灭亡就是天命，魏统一天下也是天命。 陈寿把代汉者，当涂高也放到《三国志》里面，一句话在蜀纪，一句话在魏纪，两者相呼应，即洗白了自己的老师，又能体现魏、晋的正统性，一箭三雕。 公孙述，袁术弄出这句话也是为了证明自己是天命，因为只有天命才有资格当皇帝。所以不要小看谶语在古代的影响力，这种说法在古代凝聚人心，为自己取得至高点作用是至关重要 。 历代野心家都会充分利用这些谶语为自己服务，还有就是利用童谣之类的。这种事例翻开史书比比皆是。 比如陈涉起事那一次，《史记》记载十分形象。 陈胜、吴广喜，念鬼，曰："此教我先威众耳。"乃丹书帛曰"陈胜王"，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰"大楚兴，陈胜王"。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。——《史记.陈涉世家》 之所以谶语有这么大的影响力，这与中国古代的天命说以及信奉鬼神之说是很有关系的。 如果要追根溯源，或许又要追到汉武帝时期。你翻开司马迁写的《史记》你就会发现他居然花了一千多个字在《高祖本纪》中不记载刘邦具体的事例，而是组织刘邦一家及其他人一起帮刘邦吹牛，神话刘邦是天命。具体不展开，有兴趣可以看一下《司马迁在高祖本纪中为什么要帮刘邦吹牛？为什么要神话刘邦？》 汉武帝十分迷信奉太一神，开展刻意的造神，董仲舒送上的天人合一正好合他的胃口，彻底帮他解决刘氏为什么拥有天下的问题。汉武帝本人很迷信这些东西，巫蛊一案中弄死自己的儿子，逼死自己的老婆也在所不惜，这就是所谓天命的代价。但凡事有正就有反，所以也就从那个时期留下了这么一句：代汉者,当涂高也。被很多人拿来利用。 当然这样的谶语放到科技发达的今天，或许大家都只当作一种笑谈，不会产生很大的心理暗示和心理作用，谶语自然失去应有的市场。所以谶语的流行与受教育程度直接相关，古代大多以文盲为主正好给谶语提供很好的温床。这才是代汉者,当涂高也被反复使用和解读的真正原因。
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