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野狐精

野狐精唐肃宗时,西天大耳三藏来到东土,自称有他心通,肃宗要慧忠国师加以试验。慧忠国师连问两次:「你说老僧此刻在什么地方?」大耳三藏都回答了,一说在四川,一说天津桥上。待国师再问第三次,大耳三藏技穷,默然以对。慧忠国师斥道:「这野狐精,他心通在何处?」站在禅或正统佛教的立场,虽不否定神通的功能或事实,但不运用神通来魅惑人心,膨胀自己的信众或势力。神通有真也有假,但不论真假,都不能违背因果的原则,否则即使一时之间能得到便利,但却可能因此而失去更多。所谓捡便宜是捡了自己的便宜。神通就好比是自己不付出而借到钱、抢到钱或捡到钱;其结果是借来的终需要还,抢的偷的会受制裁,即使未破的抢案,在因果上还是要受果报的。如果是捡到钱,那是别人心血汗赚来的,不是一块泥巴或石头,失去这笔钱,可能会使其丧失一生的幸福,你却不劳而获,这对因果而言也是非常严重的。因此,靠神通帮忙,等于自己去买一把枪,或雇用黑道来得到自己之所欲,后果是不堪想象。又好比是自己必须还债,但心有不甘,于是找恶势力来帮自己逃债。可是虽然债主可能暂时不敢登门,但这笔债依然存在,而且对方看你藉外力赖债,可能会去找更大的恶势力讨债。你逃得过一时,逃不过一世;逃得过今生,逃不过来生。以佛法来说,用神通获悉他人隐密,或用神通达成发财、治病等等目的,也许会暂时得到一点效果,但终究逃不了因果律。所以,慧忠国师 ... 大耳三藏玩神通,是野狐精。野狐精会耍一些古灵精怪的小花样、小技巧,但究竟不是如来的大法。

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  5. 人的欲望总是难以得到满足

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  6. 你是佛祖

    你是佛祖南阳慧忠禅师是牛头宗之祖师,唐肃宗、代宗都曾封他为国师,唐高宗曾经跟随他求受五戒,武则天请他至宫中宣讲华严要义。如是多次,国师对侍者改口叫道:“佛祖!佛祖!”禅思禅悟禅门讲究“直下承担”,所谓心、佛、众生,三无差别,众生都是佛。而侍者只承认自己是侍者,不敢承担“佛祖”的称谓,这不是大大地辜负了慧忠的良苦用心吗?

  7. 从欲望中解脱出来

    从欲望中解脱出来人人都有欲望,但要学会合理地控制自己的欲望,只有这样才能够生活幸福。欲望并不能带来快乐,不论是追求之时、得到之时或失去之时,都是苦恼。小和尚脱口而出:“没有谁来束缚我呀!”重要的是自我解脱,而不是求人解脱。当然是欲望在作祟,欲望的增长常常会使人处于危险的处境之中而自己却毫无觉察。人到死也离不开欲望。因此,人应该在欲望面前及时醒悟。

  8. 野狐禅

    宋无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”,是“野狐见解”。如《儒林外史》第十一回:“若是八股文章欠讲究,任你做出什么来,都是野狐禅,邪魔外道”。“野狐禅”常被作为邪门歪道的代名词,其含义经常遭人曲解。

  9. 侍者盛一碗水

    佛法在世间不离世间觉慧忠禅师有一次问紫璘供奉道:“供奉学佛多年,‘佛’是何义?”紫璘不假思索,随口回答道:“佛者,是学悟之义。”慧忠禅师进一步问道:“佛会迷吗?”紫璘不以为然,忍耐着反问慧忠禅师:“已经成佛,怎会迷呢?”慧忠禅师的反诘,紫璘供奉无语可对。慧忠禅师听后,就要侍者盛一碗水,水中放七粒米,碗面放一双筷子。紫璘供奉远离生活批注佛经,则离佛心远矣。

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