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地藏的应机示化

地藏的应机示化菩萨常在娑婆世界(我们居住的苦恼地方,叫做娑婆世界)教化众生。若遇 ... 生的人,向他说短命报。偷盗得贫苦报。邪淫得雀鸽鸳鸯报。恶口、毁谤得无舌疮口报。嗔恚得丑陋报。悭吝得求不得报。不孝父母,得天地灾 ... 报。前后父母恶毒者,得转生鞭挞报。毁谤三宝,得盲聋喑哑报。轻慢经教,得永处恶道报。破用常住物(就是佛寺中物),得地狱报。污诬梵僧,得畜生报。畋猎恣 ... ,得轮回递偿报。骄慢贡高,得 ... 报。邪见得边地受生报。两舌斗乱,得无舌百舌报。如是种种罪人,为说种种罪报,以警悟之。是诸罪人,若不悔悟,既受苦报,后堕地狱受苦。所以菩萨殷勤教化,教人改恶向善,免得受苦。所望大家相信因果。恶道可怕,快快的修心呀!

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    長者對化菩薩說道:「請您前往上方世界,過如四十二恆河沙佛土,有國名眾香,佛號香積。香積佛現正與諸菩薩用齋,請代我頂禮問訊香積佛,並請如來慈悲布施一些齋食,與娑婆世界的行者們結緣,令『樂小法者』得上妙供養,皆發廣大菩提心、宣揚佛德。」化菩薩即刻前往眾香國。

  2. 慈悲喜舍

    慈悲喜舍佛教中有两位众所皆知的大菩萨,一位是大慈大悲广大灵感救苦救难的观世音菩萨,另一位是大喜大舍广行普济的大势至菩萨。就表法而言,观世音代表佛教的「慈悲」,大势至则代表佛教的「喜舍」。故今亦可说现正是「慈悲」与「喜舍」两大文化交流的时代。凡此种惠济之慈光所照之处,即行喜舍布施者大势所到之处,故名为「大势至」。

  3. 地藏的应机示化

    地藏的应机示化菩萨常在娑婆世界教化众生。若遇...生的人,向他说短命报。恶口、毁谤得无舌疮口报。悭吝得求不得报。不孝父母,得天地灾...报。前后父母恶毒者,得转生鞭挞报。轻慢经教,得永处恶道报。破用常住物,得地狱报。邪见得边地受生报。两舌斗乱,得无舌百舌报。如是种种罪人,为说种种罪报,以警悟之。是诸罪人,若不悔悟,既受苦报,后堕地狱受苦。所以菩萨殷勤教化,教人改恶向善,免得受苦。恶道可怕,快快的修心呀!

  4. 念阿弥陀佛就能成佛么

    叫我们只要诚心持诵阿弥陀佛的名号,临命终时,自能往生西方极乐国土,见佛闻法,永不退转,蒙佛授记,当得成佛。所以念佛的人,一要信本师教导我们念佛的话是决不会错的;二要信阿弥陀佛的弘愿,我如念佛,他一定来度我的;三要信西方是确确实实有一个极乐世界的;四要信弥陀经上所说西方极乐世界的种种胜妙庄严,是确确实实有那许多好处的。因为生死无常,念佛心不专一,则不能感佛接引。

  5. 为什么说我们是罪恶的生死凡夫?

    (“站在净土宗的立场上,为什么说我们是罪恶生死凡夫?有的人认为自己信受了阿弥陀佛的救度,可他不认为自己是罪恶生死凡夫,这个怎么解释?”“一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来,常没常流转,无有出离之缘。”念念之间都是一个罪恶生死凡夫,还有什么资格谈修行?那为什么过去的修行没有了脱生死?

  6. 五百彩女闻法记

    所以,这五百位妇女就住在一起,一心向道。长者接到国王的邀请函,就向夫人说:「这是国王的邀请,不得不去参加呀!」他恳切的要求夫人和他到皇宫去,他的夫人只好随着长者,带着这五百位彩女去赴宴。

  7. 竭诚礼师 不可忘本

    竭诚礼师不可忘本>诗曰:“圆音普遍妙扬挥,九十恒沙俱震威;佛告目连还胜诀,竭诚礼念本师归。”目犍连尊者,在佛陀的大弟子中,号称神通第一。目犍连依照光明王佛的教法,至心观想本师释迦牟尼佛,面向东方,竭诚顶礼,称念本师释迦牟尼佛。

  8. 目犍连(神通第一) 试听佛音远近

    目犍连--神通第一试听佛音远近目犍连尊者,在佛陀的僧团中,是最活跃的人物,别人做不到的,他都能做到;别人所不能到的地方,他都能到。目犍连变现神通后,还复本位,世自在王如来就问他道:「尊者!你来到我们的国土,是要试听释迦如来说法的音声的远近吗?」「是的!弟子确实是有如此的用心。」目犍连恭敬顶礼的回答。

  9. 学佛感应(图文)

    在这还不算太长的数年间,我修习佛法后的感应还是有一些。其实,在这命运低潮期之前,我就已经开始持准提咒以及念佛。我之所以具备学佛的信心,很大的原因就是准提咒的迅速感应。阿弥陀佛,准提菩萨,和观世音菩萨,真确的感应不仅救渡了我困顿的心灵,也再次坚固了我对佛法的信心。这仿佛也在提醒我娑婆世界真是个苦难的地方,愉快和悲伤永远并存。

  10. 娑婆世界教主释迦牟尼佛

    教主、教义、教徒,是构成一个宗教的三大要素。佛教教主释迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日,降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国,取名悉达多,父亲净饭王,母亲摩耶夫人。成年后,娶耶输陀罗为妃,不久生下罗睺罗,后来成为佛教第一位沙弥。佛陀进入涅槃,遗体荼毗后,留下舍利八斛四斗和三颗佛牙。舍利被分成八份,由与佛陀因缘深厚的八国各取一份,建塔供养。

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