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摘要：师范禅师本来是蜀都梓潼人，俗姓雍，字无准。>在阿育王寺，师范禅师拜诵了佛照和尚。雪峰云禅师也久闻师范禅师大名，因此，相见之后，就十分恳切地挽留他与自己一起修炼、参证佛法禅机。从此以后，师范禅师更加相信了佛法灵异、报应不爽。>一天，皇帝圣旨驾到，诏令师范禅师前入皇宫大内，到修政殿给皇帝亲自演佛说法。而师范又早早地投身佛门，从此便断绝了自己这一支脉的香火。
南宋中叶，宁宗、理宗在朝时期 ， 著名的佛教圣地临安府 （ 今浙江杭州〉径山了一位著名的高僧师范 ， 他精通禅理，佛法高妙 ， 远近闻名 ，深得僧俗人等的敬仰。 师范禅师本来是蜀都梓潼（今四川梓潼县）人，俗姓雍，字无准。他刚刚九岁的时候，就辞别家人，来到一个叫阴平山的地方，拜山寺中的道钦和尚为师，出家修行。师范禅师原本生性颖悟超人，只要读过的书，无不过目成诵，终生不忘，因此，在山寺中跟随道钦和尚颂经念佛没几年，便已是学得满腹经律，超出同辈人许多了。 到了宋光宗绍熙五年（公元1195 年），饱读经律论赞的师范禅师便辞别师傅，四处游学。他游学的第一站便是大名鼎鼎的成都正法寺，向寺中著名的益尧和尚请教禅机。益尧和尚开口便呵问他说：“禅是么东西？坐禅的人又是谁？” >就这看似平淡无奇、十分通俗的两句问话，却把饱读佛经教义的师范禅师给难住了。他夜以继日，无时无刻地体验参究这两句颇富禅机的问话，可却又一直参不出什么结果来。直到有一天，师范禅师在如厕之际，突然猛省，茅塞顿开。 >第二年，师范禅师便东出剑门关，游走广东、浙江一带。 >在阿育王寺，师范禅师拜诵了佛照和尚。相见时，佛照和尚问师范禅师：“你是哪儿的人？”“剑州（今四川）。”师范禅师照实回答说。“那你带了剑来吗？”佛照和尚接着又问。师范禅师一听，却并不正面回答，只是在那儿独自唱了佛号来。佛照和尚一听，不觉大笑，就当着他的面告诉众人说：“他可真是一个乌头子，不过是因为战乱时期，家居贫困，不得已才剃度修佛的……”从此，人们就都管师范禅师叫“乌头子”，“乌头子”，是有头发的意思。 >后来，师范禅师只又来到灵隐寺拜谒了破庵禅师。就在这时，有一位佛门中人前来向破庵禅师请教，问他说猢狲子捉不住怎么办才好。破庵禅师听罢，点头又摆头，然后说：“你费力却不讨好地去捉它干什么？如风吹水，自然成纹，不是很好吗？” >当时，师范禅师正好同时在座。他一听，不禁大有启悟。 >这之后，师范禅师又与月石溪二人，一起出游风光旖旎、名闻中外的浙江天台雁宕山。于是，师范禅师又得以在瑞岩寺邂逅雪峰云禅师。雪峰云禅师也久闻师范禅师大名，因此，相见之后，就十分恳切地挽留他与自己一起修炼、参证佛法禅机。师范禅师答应，于是便居止在这里。 >可就在当天晚上，师范禅师突然梦见一位身材修伟、仪容肃严的佛门中人手持一把茅草，呈送给自己，而且态度十分恭谨，全不像戏谑之意。醒来之后，梦中的情景依然一清二楚，毫不错乱。师范禅师觉得奇怪，却又不知道这究勤预示着什么。 >第二天便一切都明白了。 >这天，明州（今浙江宁波市）清凉寺专使不远千里，一路风尘仆仆地来到瑞岩寺，延请他前去住持清凉寺。 >这样，师范禅师便来到清凉寺。刚走进寺院，进入正殿，师范禅师便猛然发现眼前供奉着的这位伽蓝神像，威容慈貌、穿着打扮，和自己那天晚上梦中所见完全一样，毫无二致；走近仔细看牌位上的字，又发现上面分明写着“伽蓝神茅姓”的字样！ >师范禅师这才彻底明白，原来那晚梦中相见的神灵便是眼前这位伽蓝大神；而伽蓝神分茅相送，原来正是预示自己要来住持这巍峨挺拔的清凉寺。从此以后，师范禅师更加相信了佛法灵异、报应不爽。 >于是，师范禅师便在这里住持了三年。三年之后，又迁任焦山寺；接着又继雪宝禅师之后，奉朝廷之命，住持阿育王寺，在此师范禅师住持了很长时间；然后又奉旨同时住持双径寺。 >一天，皇帝圣旨驾到，诏令师范禅师前入皇宫大内，到修政殿给皇帝亲自演佛说法。师范禅师奉命前来，凭借自己丰富的佛学知识、深刻睿智的禅理和流畅的讲说口才，滔滔不绝，洋洋洒洒，奏对称旨，深得皇帝的欢心。龙心大悦，不仅赏赐他并金襕衣，而且封赏他为“佛鉴禅师”，以示优宠与褒奖。 >回到径山，师范禅师又接着住持佛寺庙宇。在这里，他两次主持修复被损坏的殿堂；而且在离寺四十里远的地方，修筑了近百间房屋，用以接待游僧，并给题写了匾额“万年正续”；接着，师范禅师又在“万年正续”的西面几百步远的地方，建造了一座小巧别致的佛庵，以备自己和其他僧侣日后归隐藏身。在庵内，师范禅师还修建了几座高楼重阁，用来收藏朝廷所赐御翰…… >除了弘扬佛法、修筑庙堂之外，师范禅师对人无不慈悲为怀，对亲人则恩礼有加，尤其是对他已故的在俗的祖辈与父辈，更是孝敬顺情，令人唏嘘感叹，心生敬佩。 >原来，师范禅师的先祖、先父均世代居住在蜀地，后来相继在战乱之中丧生。而师范又早早地投身佛门，从此便断绝了自己这一支脉的香火。为此，师范禅师便在住持径山时，在山中另辟幽静之地，为自己已故的先辈设立祠庙，四时祭祀。僧俗人等，见师范禅师作为代著名的高僧，居然还能如此克尽孝悌，无不感动。后来，师范禅师的孝行终于被朝廷闻知，皇帝对他也大加赞赏，御笔亲赐牌额“圆照”，用来嘉赏他的德行。 >到了宋理宗淳祐戊申（即公元1248年），师范禅师又在明月池旁修筑了一间别室，命副为“退耕”，准备归隐修习。可是，就在这一年的 三月初一 ，一代高僧师范禅师却突然疾病发作。眼见西去之日在即，法师便强撑身体，召集自己的门徒弟子，升座宣告说：“山僧确实年迈得很了，况且，现在我已大病缠身，不日即将西归。现在，我已无力给你们说经念佛了，不过，我还是要勉强地将我从前所未能全部传授给你们的东西，尽情地抖擞出来，送给你们…… >大家一听，无不悲痛万分，却又惊奇不已，不知老弱无力的禅师怎样将身内的学识、法力抖擞出来？大家正猜疑着，却见师范禅师勉强站起身来，将自己的佛衣用力地抖擞了几下，嘴里还说：“是多少便是多少，看到底还有多少……” >弟子们为禅师的幽默与开朗感动，师范禅师却早已颤颤悠悠地回到方丈室中去了。 >到了 三月十五日 ，师范禅师推知自己尘缘已尽，西归在即，再次命人召集所有门徒弟子 ... ，告诫叮嘱完毕，又亲笔写下了许多遗表、遗言；然后，却又与其他风闻前来永诀的宾客诙谐谈笑，幽默横生，一如平日，而全不像大行在即的样子，也全不见半点悲戚哀惋的模样。 >到了晚上，师范禅师便不再谈笑了，而只是命人拿过来纸、笔，然后挥毫大书一首偈子： >来时空索索，去也赤条条； >更要问端的，天台有石桥。 >写毕，拥笔端坐，不一会儿，便冥然而逝。>师范禅师圆寂之后，尸身停放了十四天，而颜色丝毫也没有半点改变；直到他临终前亲笔书写的遗表上奏圣听之后，皇帝特地钦差中使大人降香奉帛，才全身埋葬在“圆照”祠堂之中。后来，门人弟子又给他在这里修筑了僧塔，四时洒扫、祭奠。
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