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摘要：僧问：‘古人说，若见般若，就被般若缚；若不见般若，亦被般若缚。既见般若，为什么却被缚呢？’德韶：‘你说般若见什么？’僧：‘不见般若为什么被缚呢？’>德韶：‘你说般若有什么是不见的？’接着他说：‘如果见般若，就不是般若；如果不见般若，亦不是般若。请告诉我，在般若中如何能有见与不见？因此有言谓，如果一物（法──具体实在）缺少，就不成法身（遍在之具体），如果一物（法）多余，亦不成法身。>‘但我要说：“若
僧问：‘古人说，若见般若，就被般若缚；若不见般若，亦被般若缚。既见般若，为什么却被缚呢？’德韶：‘你说般若见什么？’僧：‘不见般若为什么被缚呢？’>德韶：‘你说般若有什么是不见的？’接着他说：‘如果见般若，就不是般若；如果不见般若，亦不是般若。请告诉我，在般若中如何能有见与不见？因此有言谓，如果一物（法──具体实在）缺少，就不成法身（遍在之具体），如果一物（法）多余，亦不成法身。>‘但我要说：“若有一法，即不成法身，若无一法，亦不成法身。般若直观的全部真理即在此处（29）。”’>我恐怕太噜唆了，但由于我们深深关切般若，因此让我再引用一位禅师的一些话（30）。>僧问：‘什么是摩诃般若（大般若或绝对般若）？’>清耸道：‘雪落茫茫。’>沉默。>清耸问道：‘你会吗？’>‘不会。’>于此，清耸为他说偈一首：>摩诃般若>非取非舍。>若人不会>风寒雪下。
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