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萨满教的求雨占卜和法术

求雨和止雨 林区鄂温克人将打死的啄木鸟放在水上,鸟嘴朝上张开,然后挂置树上,认为可以得雨。取松树条穗,倒绑在细木杆上,再将薄木片一端穿孔系上绳线,用手快速摇转,发出风声,认为可以吹散乌云,止雨放晴。 咒术与法术 据传,草原鄂温克人只须知道仇人或盗贼的姓名和年龄,便可请萨满来念咒,并用油面做个正三角形“查格多勒”放在红木盘上,在不被对方发觉时,向被咒诅者方向扔去,认为施以这样的巫术(扎特哈),便可使对方遭到不幸。如对方察觉,也可用同样方式报复。传说有些萨满在跳神驱鬼时,还常卖弄“法术”,如赤脚在炭火或钢刀上行走,舌 ... 烧红的烙铁、丢火喷焰,或割破自己唇舌,把鲜血喷到病人脸上等。 占卜 在信奉萨满教诸民族中颇为盛行,方式繁多。有枪卜、骨卜、筷卜等,辉索木地区鄂温克人还有“笊篱姑姑”卜,主要卜问患病者触犯何种神灵和吉凶休咎等。 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  7. 萨满教的祖神崇拜

    萨满教崇拜的主体。鄂伦春人每个氏族都有自己的祖神,多是氏族内亡故的曾祖父以上男祖先。他们是被祖神看中而当萨满的人,宗领氏族的主体祖神,举行宗教仪式时,要恭请祖神降临附体;同鬼神交战时,须凭借祖神的力量。这是近存各族萨满教的共同特征。在祖神崇拜观念的支配下,对于人畜患病多加进祖神作祟的解释。同时,特别重视梦境和日常现象的征兆,认为这是祖神预兆吉凶,因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。

  8. 萨满神祗原道观念的含意

    萨满教神祗原道观念认为,在人世外存在众多的神祗,自生自弃,尊其本原,亘古长存,旦按其独特的神界规律存在与生活着。萨满教的泛神观念及其神论,是在一定社会历史条件下产生的;受当时生产水平和人类认识能力约束的。在萨满教形成与发展的整个漫长的历史时期中,泛神观念与神论含意是不尽一致的,是伴随社会的发展变革在不断充实丰富起来的。

  9. 萨满教神祇原道观

    萨满教不论其地域或民族有别,其最核心最活跃最基本的观念,便是将人类赖以生息的客观广宇间所存在的众生物和无生物乃至人自身客体外的一切存在都认为是寓神之所。这是萨满教泛神观念的体现,是萨满教神论的基本出发点,也是萨满教所有神事程式过程的思想源薮。研究萨满教的神论,必须首先弄清楚萨满教之中神的涵意。在萨满教中称为降神,有神,神附体。原道,按照萨满教观念解释,认为宇宙间存在着各种神灵。

  10. 萨满教的特点与世界观

    与前述大地之母的常青灵性或万物有灵论相同,萨满教的世界观可以归结于三点:(一)万物都是活的;(二)万物相系;(三)万物皆神圣。也因为这样的背景,新萨满教的时代特色主要就在于「强调」自然与个体的能力。

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