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摘要：吕洞宾穿针引线逐渐组成“八仙”如果要选出一位在民间影响最大的道教神仙，恐怕非吕洞宾莫属。在流传至今的所有八仙故事中，八仙中互有师徒关系最多的就是吕洞宾，其次才是钟离权。何仙姑是吕洞宾的门徒，曹国舅和韩湘子则是吕洞宾和钟离权共同度化的。连一度进入八仙行列的刘海蟾，也是吕洞宾的弟子。所以，八仙的中心人物就是吕洞宾，通过他的穿针引线，才逐渐组成八仙这个小团体。
吕洞宾是中国道教史上最富魅力的“活神仙”之一，也是八仙的核心人物。自宋代以来，他在民间始终保持着强大的影响力。在人们心目中，他不仅是一位锄强扶弱的“神仙侠客”，还类似于道教中的观音菩萨。 吕洞宾穿针引线逐渐组成“八仙” 如果要选出一位在民间影响最大的道教神仙，恐怕非吕洞宾莫属。中国道教史上能与他相媲美的道士，大概只有丘处机、张三丰等寥寥数人。吕洞宾不仅在道教中地位极高，被全真道奉为祖师之一，在八仙中他也是最富传奇色彩的一个。 八仙的组合，并非流传有序的道派，而是由元、明时期的文人通过“拉郎配”组合而成的。他们本来东一个，西一个，要把这些人凑成一套班底，必须要有一个中心人物，而这个中心人物，毫无疑问就是吕洞宾。为什么这样说呢？理由很简单，因为吕洞宾是与其他七仙联系最多的一个。在流传至今的所有八仙故事中，八仙中互有师徒关系最多的就是吕洞宾，其次才是钟离权。其他几位要么是“单线联系”，要么互不相干。在元代的传说中，吕洞宾是李铁拐的师父，可到了明代，李铁拐反倒成了他的师公。钟离权在元代已被公认为吕洞宾的师父，可能正是靠这层关系，他才跻身八仙之列。何仙姑是吕洞宾的门徒，曹国舅和韩湘子则是吕洞宾和钟离权共同度化的。连一度进入八仙行列的刘海蟾，也是吕洞宾的弟子。所以，八仙的中心人物就是吕洞宾，通过他的穿针引线，才逐渐组成八仙这个小团体。 出身履历众说纷纭各执一端 吕洞宾是何时人？籍贯是哪里？出身履历如何？由于传说太多，这些问题至今没有定论。虽然很多人认为吕洞宾是唐代人，却没有给出让人信服的依据。有关吕洞宾其人其事的记载，在唐代文献中还没发现一条 。至北宋初年，才开始出现吕洞宾的传说，其流传范围也局限在道教内部和民间某些地区，在北宋中叶以前，他的大名尚未广为人知，当时还闹出了朝廷缉捕吕洞宾的笑话。 《宋人轶事汇编》引《默记》称，北宋仁宗年间有个叫李教的术士，学了一些旁门左道，常与一群恶少结伴胡作非为。一天，他来到一家妓院，在墙上大笔一挥，写上“吕洞宾、李教同游”数字，让人以为他是活神仙。后来王则在贝州造反，他听说李教道术最高，便声称李教是自己的军师。朝廷也听说李教有妖术，又在妓院中见到李教所题之字，立马贴出告示，追捕李教和吕洞宾二人。平定王则的叛乱后，才知道王则根本没有一个叫李教的军师，但仍令人追捕吕洞宾，直至知道没有吕洞宾这个人，才收回追捕令。 到了北宋后期和南宋初期，吕洞宾名声渐大，频频见诸记载，仅南宋洪迈的《夷坚志》就载有他的故事数十条之多，但仍众说纷纭，各执一端。有的说他是唐蒲州永乐县人，有的说他是京兆人，有的说他是岳阳人，还有人说他是九江人。至于他的身世，也有几种说法。金末元初文坛盟主元好问所编《唐诗鼓吹》收有吕洞宾诗一首，郝天挺在注解中说：“洞宾名岩，京兆人。咸通中及第，两调县令。值巢贼乱，移家归终南。得道，莫测所往。”“咸通”是唐懿宗时的年号，如果吕洞宾当年考上进士，也算是春风得意了。但多数研究者不同意郝天挺此说，倾向于认为他是科场失意的落第秀才，因仕途无望才走上修仙之路。 吕洞宾发愿度尽天下众生方成仙 从元代开始，被全真教奉为祖师之一的吕洞宾名震朝野，不仅被民间万众崇拜，连朝廷也极力推崇，他的家世自然也要显赫起来。《历代神仙通鉴》称，吕洞宾生于官宦世家，其祖父吕渭官至礼部侍郎，其父吕让曾当过太子右庶子和海州刺史。《列仙全传》称，吕洞宾生于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日巳时，出生时异香满室，天乐浮空，一白鹤自天而下，飞入其母床帐中就不见了。未满周岁时马祖见到他，说：“此儿骨相不凡，自是风尘外物，他时遇庐则居，遇钟则扣，留心记取。”预言吕洞宾将来会在庐山遇见真人，还会与钟离权结缘。 据说吕洞宾少年时十分聪明，能日记万言，出口成章。成年后身高八尺二寸，脸色淡黄，有些小麻子，三绺髭须，喜戴华阳巾，穿白长衫，系一条黑布带，长得有些像张良，又有些像司马迁。张良的样子，《史记》有记载，称张良“状貌如妇人好女”。而古代留传下来的司马迁像，就是一副书生模样。由此看来，吕洞宾的模样应该颇为英俊，加上身材修长，肯定风度翩翩。我们现在所看到的吕洞宾像，估计就是根据这些描述画出来的。 元、明时期还传说，吕洞宾虽然天生聪明，文采出众，但在仕途上并不如意，曾三举进士不第。后来游庐山，遇到火龙真人，获授“天遁剑法”。四十六岁时，在长安酒肆偶遇钟离权，钟离权劝他弃儒修道，并点破他的“黄粱美梦”，令他顿时醒悟。随后钟离权又“十试”吕洞宾，考验他是否已经六根清净、凡心全无。经过了这么一番考验后，才正式收吕洞宾为徒，把“上真秘诀”和“灵宝毕法”传授给他，还赠给他几粒灵丹，助他修炼。吕洞宾的这些奇遇，似乎应验了马祖当初的预言。但这些故事是真是假，谁也不知道。 吕洞宾修炼得道后，“步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。然而他不愿上天界成仙，发誓愿“必须度尽天下众生，方愿上升”，有些类似于佛教中的观音菩萨，从而在民间博得越来越多的信赖，人们把自己的幻想寄托在他身上，编出一个又一个精彩的故事，把他塑造成一个能够锄强扶弱的“神仙侠客”，而道教徒也就利用人们的这种心理，极力把吕洞宾变成道教中的观音菩萨。 吕洞宾飞剑除蛟害 《列仙全传》称：“洞宾既得云房（即钟离权）之道，兼火龙真人天遁剑法，始游江淮，试灵剑，遂除蛟害。隐显变化四百余年，常游湘潭岳鄂及两浙汴谯间，人莫之识。”吕洞宾除蛟害的故事，在民间流传颇广。传说江淮地区有一蛟精经常为非作歹，祸害人间。或作雷雨，破坏州县民房；或兴风鼓浪，翻覆往来客船；或化为人， ... 良家女子。官府百般设计除掉蛟精，总是难以见效，便贴出告示，求异人除此大害。正好吕洞宾云游于此，便主动请缨降服蛟精。只见他走到江边，拔出宝剑，大喝一声，将剑往水中一掷，须臾淮水尽赤，一大蛟浮于水面，看上去已经死了，其剑复自行跃入鞘中，众人无不惊异。 吕洞宾扶危济困的故事也数不胜数，如《安庆府志》记载：“（吕洞宾）曾至桐城吕亭驿畔，遇一孝妇取水事姑，至此息肩。指示之曰：‘此间自有甘泉，不须远去，遂拔剑划之，泉为涌出，至今方池数武，泉出沙间，虽大旱不竭，名洞宾泉。’” 对于吕洞宾能飞剑 ... 人的传闻，明代有人通过扶乩请仙，以吕洞宾的口吻说：“世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：‘慈悲者佛也。仙犹佛尔，安有取人命乎？吾固有剑，盖异于彼。一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。’”又说：“世人竞欲见吾，既见吾而不能行吾言，虽日夕与吾同处，何益哉？人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人受之，鬼神敬之。即此一念，已与吾同，虽不见吾，犹见吾也。盖人之性，念于善则属阳明，其性入于轻清，此天堂之路。念于恶则属阴浊，其性入于粗重，此地狱之阶。天堂地狱，非果有主之者，时由人心自化成耳。”这番说教，既有佛教理念，又有儒家思想，显然是当时的文人利用吕洞宾的影响劝诫世人行善积德。 吕洞宾是八仙中人情味最浓的一个，在民间传说中，他不仅为平民百姓治病解难，除害灭妖，而且外貌潇洒，性格幽默，经常游戏人生，不拘小节，还沾染着一些“酒色财气”之类的小市民习气，与普通人非常接近，符合老百姓的欣赏趣味，所以特别受民众喜爱。 以上内容由历史认知网整理发布(WWW.lishixinzhi.Com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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