老人寓所随缘开示（十）

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摘要：老人寓所随缘开示（第十集）①噢，一面要散心念佛，还带业往生，这业障带得走吗，带得走吗。你还有根，还有尘嘛，你没有做到（脱落）啊。奇怪不是奇怪，我嘴里不念嘛就是。）见一下子，（那是）瞎猫撞死老鼠，不算数，哎。所以净念相继，就是禅宗最后的保任功夫到家，不然大势至菩萨成什么道。叫色不迷人，人自迷。所以要多打坐，先以定动，后以智拔。所以先入定，后开智，打开智慧，把它拔掉。

老人寓所随缘开示（第十集）① 噢，一面要散心念佛，还带业往生，这业障带得走吗，带得走吗。噢，带两个鸡带两个鸭，到西方去 ... ... 吃吃啊，哈哈哈，真要死啊，所以这么胆大妄为啊。我说，这句话是哪个佛菩萨说的，是哪个大祖师说的，你们拿出来有证据，我们相信，拿不出来，唉，你不要害人啊。 （问：师父，我们平时下座的时候，念佛还行吧？）可以啊，念念佛吧，用佛号来做保任也好。所以，不要瞎说八道的，这个造谣言的人要下地狱的，你破坏净土宗，散心念佛，带业往生，怎么想得出来的，这八个字。 （问：我看净土宗书，偶尔有的书中就有这种话------）哦，就有这个话，散心念佛，带业往生的，我看是没有这个。 （问：带业往生是有根据的，但是散心念佛是绝对没根据的。上师原来讲过一次，带业往生，到底是怎么个带业？）带业往生也不是根据，老实讲一句，因为这也不是佛菩萨说的，是后来人创立的。佛，看哪个佛说过这句话，带业往生。还是大势至菩萨说的，还是观世音菩萨说的带业往生。大势至菩萨怎么说啊，大势至菩萨说，在《楞严经》上说的噢，大势至菩萨念佛圆通章嘛。他说，念佛号要，都摄六根，净念相继哦，这功夫多少深啊。什么叫都摄六根，净念相继，解释给你们听听，念佛时就是一句阿弥陀佛，要把眼耳鼻舌身意这六根，统统抓住，叫你不要动，就这句佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。眼睛的缘，外面不要看，耳朵，外面声音不听，只听自己念佛的声音，鼻子香臭不要管，舌头，什么酸甜苦辣都不想，身体不接触外境，都不要动，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛------净念相继，更难啦。净念相继，现在的人都不懂，老实讲一句话，为什么？他以为是，只要我这儿静静地，安安静静地，念阿弥陀佛不断，这就是净念相继。相继是不断啊，阿弥陀佛都念得不断，这是阿弥陀佛净念相继了。不相干啊！这真正是禅宗的功夫哦。就是净土宗，功夫做到后面，就是禅宗功夫啊。净念者，就是你这个能念的心，能念佛的这个心是妄心，老实讲一句，所念的佛号，能所相对都是虚幻的，要能所相对的这个妄心和所念的佛号，一时脱落，能所双亡，根尘脱落，这叫做净念。净土宗有句话叫，一念相应一念佛，这时候是一念佛。相应了，一切都没有， ... ，一尘不染，一法不立，了了分明，这是一念相应，这是一念佛，这是净念。这个净念相继啊，要是，今天能做到，明天做不到，就不行啊。就是说我们打坐念佛功夫，今天能化空，明天能化空，后天能化空，这叫相继。再告诉你们，做功夫，要能够今天化空，明天化空，做不到，也很难。就偶尔一次可以，啪，脱掉，没有了。明天再来，不相应，现不出来，什么缘故？八识种子它多么厉害啊，就不相应，它现不出来啊。 （问：老师，我们有一两次念佛的时候，忽然就不是嘴巴里面出来的声音，是心里面出来的声音。）那么出来还是没断喽，还是有啊。你出来，哪里出来都是，念头都断，那是对的，你还没有断。 （问：我当天就是脑子***）脑子里还是没断，脑子也没有，要什么都没有，根尘脱落嘛，心是根，境是尘嘛。你还有根，还有尘嘛，你没有做到（脱落）啊。你脑子里有还有，心里还是有，都还是没空，没做到。 （问：当时就特别奇怪，觉得脑子里面------）奇怪不是奇怪，我嘴里不念嘛就是。啊，没到，没到，没到。要心里也没有，脑子也没有，什么都没有，世界也没有。根尘脱落呀，世界是尘哎，尘也没有，都脱落了。 （问：上师，都说那个这种的境界以后，靠外力来打开一下，见一下，这个算什么呀？）见一下子，（那是）瞎猫撞死老鼠，不算数，哎。要今天如此，明天也如此，后天也能如此，要这样子如此，才是真功夫，叫净念相继。还不算，为什么？这是定中你打坐的功夫，还有下座在动中，动中，什么境界当中，打不动你的心，还是了了分明，这才是叫净念相继啊。这功夫很深，这功夫就等于是禅宗的保任功夫啊，叫净念相继，不然你怎么成道啊。大势至菩萨成道哎，是吧，你怎么成道啊。所以念佛功夫不比禅宗功夫差，所以净土就是禅，禅就是净土。就是这么一回事，不是两码事。所以净念相继，就是禅宗最后的保任功夫到家，不然大势至菩萨成什么道。大势至菩萨的念佛圆通章，念佛成功，是吧，所以不要弄错啊。所以，依文解义，三世佛冤啊。依文字表面解解，也可以解释到，净念相继，安安静静地，清净心嘛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，不断地念，我不说废话噢，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这是净念，相继了嘛，也说得过去嘛，是吧。错误，不是的。所以，依文解义，三世佛冤，这个文字有真正含义在里面，深深的含义在里面。==========================② （问：杨歧和尚示众，身心清净，诸境清净，诸境清净，身心清净，还知杨歧老人落处吗？下边是转语了，河里失钱河里捞。）他就是问问你呢，身心清净，诸境清净，诸境清净，身心清净，是，心不净，境也不净，境净嘛，心也净。还知道我的落处嘛，说什么话。说这个话，你们看看，就这个话就是着相了。本来不污染，没什么清净不清净。我们把六祖的偈子反一反，六祖和的一个偈，就是神秀大师说的：身是菩提树，心是明镜台，常常勤拂拭，莫使惹尘埃。所以六祖反一反：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。所以一个着有，一个着空。所以五祖说，没见性，没见性。所以我们可以，把六祖偈子反一反，就是：菩提权作树，明镜假作台，本来不染污，说净亦尘埃。你说清净不是尘埃，哎，说净，身心清净，诸境清净，诸境清净，身心清净，也落清净里了。本来不污染，有什么清净不清净。所以，还知道杨歧的落处么？教你们，落在清净处，就不行。所以都不住啊，一切不住。哎，不行的，就是。哎，落在清净处，就是不行。我们时时无住，无净亦无秽，没有清净，没有肮脏污秽。无动也无静，没有动没有静，没有清净，没有肮脏。没有动没有静。那才是一如，所以学佛法，要时时如此不动摇。我们心就是这样子好了，是吧。所以六祖大师问南岳怀让，本性还有染污么。本性不染污，修证则不无。本性是不染污，没有肮脏，哎，没有干净。修证则不无，修证还是要的。为什么，习气种子还是有，所以修证则不无。不无者，就是有啊，还是要修啊，还是要证啊，把你的习气种子修光啊。本性是不动摇，本性是不垢不净，不增不减，不生不灭，不来不去，但是你习气还是有啊。所以修证则不无，还是要修，还是要证啊。（问：那些习气妄念，其实都是假的？）哎，假的要消掉啊。（问：消掉它？）哎，假的你不要跟着假的动啊。假的你还跟它动啊，看见好的境界，你要动啊。你看见漂亮大姑娘，你心动啦，哎哟，这么漂亮啊，哈哈哈。叫色不迷人，人自迷。你心跟它跑啦，哎。就像两个菩萨，生兜率内院，生兜率天，发愿。一个已经生进，一个生到兜率外院的时候，到了兜率天，兜率天先到外院，比如这是外院，这是内院，要进去了。外院的天女非常漂亮啊，是吧，哎哟，这么漂亮啊。他就不进去啦，就跟天女跑啦，就留在这儿啦。所以色不迷人，人自迷啊。她没迷你，你自己迷了。酒不醉人人自醉啊，老酒它也没醉，你自己喝醉。这就是习气种子，种子在啊，你不能不修啊。所以要多打坐，先以定动，后以智拔。这个种子啊，先入定，叫定动，把这个种子，先把它摇动进来，沉淀在里，比如大石碑，栽到地底下，你拔也拔不动。摇，柱子摇摇摇，摇松动了嘛，呼，一拔拔起来。所以先入定，后开智，打开智慧，把它拔掉。==========================③ （问：这两天有点现象，就是白天的时候挺好，挺清净。晚上是，梦里头反倒不清净。）哦。那当然，梦就是昏迷哎。我们人睡着了，睡觉是半昏迷，死的时候是大昏迷。所以死的时候，更做不得主。所以要先梦中做得主，死的时候你才能做得主。梦中也做不得主，死的时候更做不得主。死时，四大分散，大昏迷。所以现在在白天先锻炼起来，时时刻刻地锻炼，不要动摇。一切相不可得，一切境不可得，不要动摇。动摇就不行了，阿弥陀佛。白天也做不得主，跟境界跑，你睡梦当中做得主吗？更做不得主，昏迷了，更做不得主，更做不得主了。所以六道轮回，生死不了，跟境界跑了。哎呀，阿弥陀佛。这个境界是假的，不要动。所以，这点先要做到啊。所以光懂了点道理，事上做不到就没用啊。光懂点道理，有的是。看看书，道理懂噢。境界都是假的，你却当真的。 （问：请问师父，昨天，突然起了一个大的妄念，然后马上反观，那个起妄念的是谁呢？但什么也没有找到，师父，这个，那个------）哎，什么都没有的时候，你找到了。 什么都没有，那是什么？什么都没有，倒是真是找到了，哦，阿弥陀佛。因为我们的佛性是 ... ，一尘不染，一法不立，是什么都没有。 ********那你住相啦，第二点，一切众生都是佛，哪里是你度的。他们都是佛噢，他不是佛你怎么度啊。哎，都是佛，就大家不知道了而已啊。大家浑浑噩噩，迷于外境，向外追求，是吧。迷于外境，向外追求啊，其实都是佛，不知道啊，是吧。这都是佛，哪里是你度的。=============================④ （问：那么，我现在这样做事，有种人不要听呀。）不要听，他没有善根啊。 （问：我就这样想，佛教有很多人，更多人，大家都信佛，我想这个社会就搞得好了。）对啊。佛在世就说过了，不度无缘众生。他没缘啊，你再和他讲，他也不听。佛在世有一个城东老母，就是一个老婆婆，城东老母，释迦牟尼佛来度她。城东，城的东面，就是东面城，叫城东老母。就是她住东面，就是东面的，一个老婆婆，城东老母。释迦佛要度她，她再也不听，释迦佛现神通，她也不看。把手捂起了面孔，手捂起了面孔，这个手还有缝嘛，缝道里现神通，她也不睬，嘿，去去去，不睬不睬。所以释迦佛说，佛不度无缘众生，没办法想，没办法想，无缘，他没办法。后来他是，叫阿难，阿难啊，你去，你和她蛮有缘，你去和她说。阿难和她一说，她就相信喽。 （问：和她有缘。）哎，有缘。佛不度无缘众生。（问：这倒也是。）（删掉）没有办法。所以佛有三不能：一是不能度无缘众生，二是不能代众生消障。众生业障啊，说佛菩萨，代我消掉吧，佛菩萨不能代你消掉，要你自己消。（问；哦，是这样子。）（删掉）怎么消法子呢？自己明白道理，佛给你讲道理。讲道理，你心肯空，啊，对，我的心一切放下，没有了，那就消了。你心不肯空，总是执着：哎哟，这还是不是，总是坏事吧，这个事哎罪过哦，怎么罪过哦------，总归摆在心里，那你怎么消。哎，要你自己肯，哦，这一切业障、事情都是空，假影，我没做过，没有，好，空，那就消了。所以你心不肯空，它不消啊。第三是，佛不能代你成佛。啊，我们不要修行啦，佛菩萨，把我拉一把拉上天了，我成佛了嘛，做不到，做不到。要你自己修行啊，所以佛的儿子罗侯罗，佛有儿子的，所以我们居士们好讨老婆的，不是不好讨老婆，哈哈哈。你看，佛还有老婆，还有儿子。但是，佛的儿子就不要修行啦？因为我的爸爸是佛嘛，我也是佛喽，他是大佛我是小佛啊，所以，我也成佛了。那么，佛看见他儿子不修行，哎呀，他说，你怎么不用功，他说人家都用功成佛，你还不用功。哎呀，爸爸是佛嘛，我就是佛了。还做什么功啊，嗨哟，他说。（佛说），我是佛关你什么相干，比如，我吃饭你肚皮饱吧？罗侯罗说，你吃饭嘛，我肚子不会饱。那么好了，我成佛了。与你有什么相干呢？你不修行，你不成佛，所以，佛不能代人成佛，还是要自己修。哎，要自己修。所以我们生西方极乐世界啊，也不是佛就把我们一把拉上去了。拉不上。要自己修。要念佛号，念得心清净了。所以说，释迦佛说，要执持名号，若一日二日，乃至七日，一心不乱啊。说来就是要，欲净其土，先净其心啊，随其心净，即佛土净啊。 （问：现在人讲的一套，做的一套，这个就不对了。就是做人道理也如此，师父，是吧，也是应该这样。）对喽，应该如此。所以要把它修好，修清净了，永明寿禅师说得清爽，释迦佛，阿弥陀佛接引你，并不是跑到你面前来。他不来，他不来，他说，佛是天上的月亮，譬如天上的月亮，月亮没跟你走吧。你向东走，哎，月亮跟着我向东，等会向西了，哎，月亮跟着我向西了。真的哎，不相信你们试试看，我们都，小的时候是：哎，月亮跟我走喽，月亮跟我走喽，月亮没跟你走啊，噢，月亮，千江万水，都现月亮影子，是吧。江啊，河啊，水里都有月亮影子，是吧。月亮是一个，它没有分身，都有影子啊。阿弥陀佛也是这样，只有一个，他不分身。就是你心清净了，这个水清净了，等于月亮现出来喽，现在你心里喽，阿弥陀佛接引我了，接引我了。你这个心不清净啊，现不出这个阿弥陀佛影子来。这阿弥陀佛没有来去，他不来，就是你感他应。你感阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你感他，他应你，在你心中现起影子来。你心水不清净，现不出来呀，一潭浑水啊。浑水，天上月亮在，它看不见影子，是吧。不是说月亮没有啊，你这水不清净。所以心水不清净啊，阿弥陀佛影子现不出来，你就不能往生啦。所以叫做，念佛者多，生西者少啊。这是莲池大师说的。念佛的人不少，真正能生到西方去的并不多。什么缘故，心不清净。随其心净，即佛土净。心清净了，才能生到净土去。你心不清净，净土去不成功的啊。所以念佛要好好地念，所以不能马马虎虎地念，所以佛不能拉你走，阿弥陀佛。哎呀，明白这道理，说说开，明白这道理，做功夫要好一点。===============================⑤ 是啊，观音菩萨会加持你，你念咒嘛，念咒，观世音菩萨会加持你的。所以我们现在念很多观世音菩萨的咒嘛，一个就是大悲神咒，知道的吧，哎，就是大悲神咒。呼鲁西里 嗡 资里资里 瓦子啦 吽啪吐。这是大悲神咒，喝水就行了。可以治胸、腹、肚皮一切毛病，心肝脾肺肾，都能治。肾脏啊，心啊，肝啊，脾啊，胃啊。左手托杯，右手照，托杯，念咒，吹，吹气啊。托杯子，你要盛水，念咒，念一遍吹一口气。念四十九遍，吹四十九口气。念一遍吹一口气。呼鲁西里 嗡 资里资里 瓦子啦 吽啪吐。念一遍吹一口气，念四十九遍，吹四十九口气。求观世音菩萨啊，我什么毛病，发发慈悲，让我毛病治好。这个水喝下去，喝这个水，喝到你毛病完全好为止。我本人，就是心脏病，痛啊，心绞痛，痛得，喔唷，痛得不得了啊，是吧。后来医生叫我挂什么东西啊，这个叫，丹参葡萄糖。要盐水挂，哎哟，我说，要死了，挂那里都动也不能动，要坐在那里。求观世音菩萨，喝大悲水，喝咒水，喝好了。多少年之前，也不复发，蛮好。心绞痛，痛得很啊，我是痛过了知道。心绞痛，痛得来，哎哟，不得了的痛。心肝脾肺肾，胆囊炎，什么东西都好治。大肠，小肠，胃病，都能治。就是，这个叫做大悲神咒，喝这个水。病轻的早上喝一杯，病重的，早晚各喝一杯，念四十九遍。还有一个别的，救治一切毛病，一切业障病的咒。莲花生大士从印度到了 ... ，他们请到 ... 去传法，西 ... 业障太重了，西 ... 都是 ... ， ... 牛 ... 羊什么，都是吃荤，不吃素，是吧。你看这个DBFW，还吃大牛肉了。一大盆牛肉，人家一看，哎哟，这个DBFW还吃牛肉，吓死了，哈哈哈。他吃惯了，他非吃不可。哎，业障重。所以（莲花生大士）看看，哎哟，西 ... 都是，病得不得了，他也没办法治啊，莲花生都没办法治。那么去求观世音菩萨，还是求观世音菩萨吧。观世音菩萨，您慈悲吧，这个业障，西 ... 这个病这么多，怎么办法子。所以观世音菩萨，就教你一个咒吧，可治一切业障病，治一切业障病。所以就说一个咒。（手印是）右手大指捏中指，左手朝上，（两手）掌心朝下合，就这样子。哎，这个治一切业障病，（手印）合好。 （问：这个要念几遍呢，师父啊？）最少一百零八遍。刚才念四十九遍就好了，这个最少念一百零八遍。念念看：贝若拉开 赞都嘿呼 贝下嘛嘿尔荒 赞都开 贝下拉达 贝拉呀 梭哈。再念一遍：贝若拉开 赞都嘿呼 贝下嘛嘿尔荒 赞都开 贝下拉达 贝拉呀 梭哈。最少念一百零八遍。吹手， ... 患处。什么地方生病， ... 这什么地方。噢，什么地方不好， ... 什么地方，治一切业障病痛的咒。 （问：师父，那么这个治一切业障病的咒，给自己治，给人家治都可以的吧？）可以，给人家治可以，吹一下手，给他 ... 好了。 （问：有时候，他好像身上病气很重的，一股冷气直转。）哈哈。打坐的时候有冷气，那不是病哦。比如我打坐，坐在那，哎哟，哪里一股冷气来了，那不是病，那就是气血的变化。这个是冷气，这个冷气排掉就好，那倒不是病。打坐的时候有冷感，有热感，哎哟，热得不得了，是吧，那是气血的变化。打坐的时候有震动，啊，震动，哎，都是好的。它要震动嘛，震动通嘛，把你震通啊。所以有时候觉得这里很重，哎哟，重得不得了。又觉得身体很轻，哦，飞起来。 （问：我们有时候飞起来，有时候朝地狱下面走------）哈哈，不是朝地狱走，不要弄错哦。我们上方是世界，下方世界。下方也是世界啊，不要弄成，下方就是朝地狱走啊。不是朝地狱走，下方也是世界。地球在空中啊，地球不是托着地啊，不是啊，地球在空中啊。各种球都在空中啊，上方下方都是世界。所以十方嘛，不然哪来有十方呢。东南西北就是四方。四只角也四方，八方，一个上一个下，所以（说）十方世界。下面也有世界，不要弄错了，没到，你到地狱里去，好了，你想到地狱，到了地狱里去，倒了霉了，哈哈哈。 （问：师父，我们有时候误伤这种小动物，应该怎样超度他们？无意当中，有时踏着，或者误伤它。）那也无所谓，无所谓，那无所谓。告诉你蚊子苍蝇，臭虫蟑螂老鼠，我们可以打，可以打。打的时候就是，不要有种嗔恨心，不要有讨厌心，要用一种大悲心。什么大悲心啊，嘿，你们这些东西，都业障重啊，才变了这蚊子啊苍蝇啊，臭虫啊，老鼠啊，，要千生万死啊，所以我给你超度吧，噢。（啪！一拍手作打势）超度你了，解脱了，超生去吧。它得到你的超度，它就超生去了。因为这些东西业障重得很啊，才投生这些东西。它不是一次就了，业障了了，就投人身了，投不了，它要千死万生才投到的。现在因为你发大悲心，给你超度了，一切业障都超脱了，投生去吧。它就好了，投生去了。你这样打它，救度它了。你这个，嘿，害虫， ... 掉你了，那它就两样了。 （问：蚯蚓啊这些东西------）那就算了，那算了，那都不管了，不管，不管。 （问：农村里，小菜，打药水什么的------）它就是不打药水，菜不肯好，没办法。 （问：那怎么办呢？）我对你讲啊，你要真正是依照佛法，真正依照佛法，你要饿死。你也不能喝水哎，水里都是虫哎，你烧烧水，水里虫子都被你烧死了。不是你现在看见了，佛老早看见了。佛说，人看一杯水，佛视千万虫。你看，佛他有五眼哎，他看得清爽，这水里全是微生虫哎，全是细菌。不只佛看得见，罗汉也看得见。罗汉说，哎哟，不好喽，这水我不能喝喽，都是虫子哦。嘿，不许开这个天眼，你开这个天眼，人都不能活了，都要死了，不能喝水呀。沙囊滤过，算数。沙囊滤，就是用沙子滤。沙囊滤，哦，沙滤水嘛，不是人家喝沙滤水嘛，这是佛创的，噢。所以说，你要依佛法就要饿死，你不能吃东西。你做面包要水，烧饭要水。烧饭，米里也有虫子，哈哈哈，哎哟，阿弥陀佛。因为都有虫子，那你就死。你死也是 ... ，你身上都是虫子。你这个肠胃里都是虫子，哈哈哈，寄生虫不晓得多少。所以我们修佛法是，先度内众生，先度自己身体里面的众生。为什么，修法修得好的人，这个身体不烂啊？身体不烂，你看六祖大师，肉体在，是吧，没有烂。因为他身体里面这个细菌，都死光了，都消了，它烂不出来。烂出来就是里面虫子在里面，烂出来了，哎，烂出来了。哎，叫先度内众生，身体里面的众生都走了。==============================⑥ 这有啥稀罕，六祖大师到现在，唐朝到现在一千多年了。 （问：无际大师也是讲有这许多年。）现在我们南华寺都竖了三尊，又不是一个。不是无际，是无暇。你说是九华山，是吧。 （问：无际大师有肉身的呀。）九华山是无暇。 （问：不是无暇，这一尊肉身是在日本的**寺。）噢，日本，那是另外一回事，你又弄错了。那个是石头希迁，石头希迁禅师。日本人把我们中国的拿得去，偷得去。哎，日本打我们中国了嘛。这个**党顶坏，没用场，节节败退，是吧，那么就，日本一个镶牙的医生，哎哟，这个是石头希迁师，你看，中国人都不晓得要，中国人不宝贝哎。他们当宝贝，赶快，快偷起来，装在箱子里面，带到日本去了。现在是摆在他们的博物馆里面，每年开放一次，给人瞻仰。没供寺里面，在博物馆，每年开放一次，给人瞻仰瞻仰。 （问：那么鉴真和尚也是肉身。）鉴真和尚不是肉身。鉴真和尚是雕刻的，不是肉身。所以，很多，哎呀，阿弥陀佛。南华寺是三尊，六祖当中，那边是憨山大师，这边是丹田和尚，哎，三尊。 （问：师父啊我们的小孩记忆老差。）记忆老差，你多给他吃点补脑子的，就行啦。多吃点脑磷脂，保护脑子。脑磷脂，补脑的，吃一点锌，哎，锌补脑子的。 （问：我记得香瓜子里面锌最高了。香瓜子。）脑磷脂是黄豆提炼出来的，叫脑磷脂，黄豆里多，脑磷脂。 （问：------）什么，留肉身啊，哎哟，他不是有意留啊。哎，有意留干什么，他也不要有意留，哈哈哈。给人瞻仰瞻仰，趋于佛信，不是蛮好嘛。（现在）人无信仰，是吧，哈哈哈。我们有个公案嘛，是哪一个和尚我倒记不得了。他的徒弟就给他画一个像，你们说，这个像像我吗？说它像我，就要打 ... 了，有相了，是吧。没有相，那都是相，怎么说没有相呢，你说像不像。不知道哪一本书，所以，你们说说看，像还是不像。所以说是，留取供养，噢，留下来供养供养，哈哈哈。给人供养供养，所以是六祖大师，在你们这边供养供养，哈哈哈。但憨山大师是清朝的，明末清初的，憨山大师不是唐朝的。明末清初三大士，憨山、紫柏、莲池。莲池也是大师，净土第七代祖师，净土宗的，莲池。他是开悟之后修净土宗，他先是参禅，然后再修净土。 （问：------）不是不是，你们弄错了，天台宗是，一心三观哦。现在天台宗的儿孙不孝，不会修三观了，改为念佛喽。所以天台宗就没有喽。哎，一心三观，空假中嘛。一心三观没有喽，没有喽，没有。都念佛了，从谛闲开始，天台宗谛闲开始，念佛了。一心三观，他不观，观不起来，蛮难的，还是念佛容易。所以说是，念佛是最最方便啊。其实净土宗就是禅宗啊，你念到后面就是禅啊。念到后面你念不出来了，妄心不动，这个佛号念不出来了。很多人念到后面念不出来，他不知道，他害怕了。哎哟，我这个佛号都没有了，坏了，我落空喽。我要念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛在一起，阿弥陀佛接引我生西方，佛号都没有了，那么我没有佛啦，没有人接引我啦。哦，赶快赶快，再念阿弥陀佛，他不懂。其实念念佛号念到后面，佛号是念不出来。因为念佛的心是妄心，妄心停了，这句佛号就没有了。所以说，能所双亡啊。 （问：那么，我们密宗，念到后头念不出么，这也是妄心没有了喽？）当然了。所以我们再三告诉过大家，咒念不出来的时候不要拉，念不出来时正好。能念的时候不念是不好，能念（而）自己不念了，那也没用处。要念到你自己念不出来才对，噢，能念（而），哦不念了不念了，那不行。所以要，自己念到，不能念，脱掉，才对。所以，净土宗到后面就是禅宗，他入定啦，入禅定啦。 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