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摘要：在蒲松龄的《聊斋志异》当中，有不少故事涉及胶东地区。比如反映于七反清事件的《公孙九娘》，与清初莱阳名人宋琬有关的《喷水》等等。蒲松龄虽然不是胶东人，但他的出生地淄川，距离胶东不算太远，所见所闻多与胶东有涉，也在情理之中。在故事《王六郎》中，蒲松龄就提到了招远县邬镇这样一个胶东地名。《王六郎》是《聊斋志异》第一卷中第一个比较长的故事，相信看过书的朋友应该都有印象。相对而言，这篇故事里虽然也有鬼，但并
在蒲松龄的《聊斋志异》当中，有不少故事涉及胶东地区。比如反映于七反清事件的《公孙九娘》，与清初莱阳名人宋琬有关的《喷水》等等。蒲松龄虽然不是胶东人，但他的出生地淄川，距离胶东不算太远，所见所闻多与胶东有涉，也在情理之中。在故事《王六郎》中，蒲松龄就提到了招远县邬镇这样一个胶东地名。
《王六郎》是《聊斋志异》第一卷中第一个比较长的故事，相信看过书的朋友应该都有印象。相对而言，这篇故事里虽然也有鬼，但并不惊悚，反而很有「 ”人情味”，其报恩向善的中心思想，也乐于被读者接受。这篇故事的大体梗概是：淄川一位许姓人以捕鱼为业，他喜欢夜间下网，一边劳作一边喝酒，喝酒的时候会撒一些在地上，如同祭祀一般，并且还有祝词：「 ”河里的淹死鬼，喝点酒吧。”结果，每次捕鱼，其他人都收获寥寥，只有这位许姓人满载而归。
到了后来，才知道原因。原来这条河里真的有一位淹死鬼，名叫王六郎。王六郎当年因喝醉溺死，而许姓人每次撒给河鬼的酒，都被王六郎喝到。为了报恩，王六郎每次都在上游为许姓人赶鱼入网，帮助他有满满收获。
王六郎当时虽然已经是鬼，但有报恩之心，且许姓人跟他相处有些时日，因此，他说出身份之后，许姓人并未感到害怕，而是一如既往，两人成为莫逆之交。后来有一天，王六郎突然向许姓人告别，说在河中为鬼时间已满，将有人来替代。没想到的是，第二天是一位带孩子的妇人落水，王六郎心生恻隐，将妇人救上岸。没有人替代，王六郎继续在河中为鬼，许姓人也跟他相处依旧。
过了一段时间，王六郎又跟许姓人告别，这次不是有人替代，而是因为他上一次救人的举动感动上天，他由鬼封神，调任招远县邬镇的土地神。相处日久，离别不舍，两人相约在招远再见。许姓人回家之后，马上出发，他「 ”制装东下，东行数百里”，来到招远县境内之后一打听，果然有个地方叫邬镇。而到了邬镇之后，虽然没有见到王六郎，但受到了当地人的热情接待。
原来土地神已经托梦给当地人，说有许姓朋友会从淄川来，让他们好好接待。许姓人大为感慨，焚钱纸祭祀，夜里在梦中又与王六郎相会。故事最后以圆满的方式结束。在故事中提到王六郎任土地神的地方，是招远县的邬镇，这个邬镇现在是哪里呢？ 查询招远地图，现在招远境内并没有叫做邬镇的地方，退而求其次，带有邬字的也找不到，只有几个村庄带有「 ”坞”字，分别是城郊的北坞党和南坞党以及毕郭镇境内的大霞坞和西霞坞。
推测的话，有可能因为蒲松龄是外地人，提到招远的地名采用简称，邬镇或许就是带有「 ”邬”（「 ”坞”）字镇集的意思。那么招远这几个带有坞字的村庄，哪个有可能是蒲松龄笔下的邬镇呢？ 查询招远地名资料，基本可以排除大霞坞和西霞坞的可能，根据记载，大霞坞原名并不带坞字，在清道光年间才改为霞坞，西霞坞与之相同。而相比之下，南北坞党的可能性就较大一些。根据招远地名资料的记载，南北坞党距离县城东南6里左右，靠近招城东河，由于河水的冲积，历史上这里曾形成坞塘 ，元初建村时就以此命名，到了明初，山西大槐树 ... 迁到此处，将村名改为坞塘镇，后来才变为坞党。
坞塘镇和邬镇这两个名字已经很相似，并且从逻辑上来说。在当时的通讯和交通条件下，许姓人从淄川到招远，应该是先直奔县城，到了县城再打听。根据原著中的说法，许姓人到了招远很快就打听到了邬镇，这证明邬镇距离县城并不远。综合起来看，现在招远市的南北坞党村，很有可能就是蒲松龄笔下的招远县邬镇。
不知道那里的人们，有没有听祖辈提起这样一个传说呢？。
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