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《诗经》中的女性形象

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《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇,反映了当时人类生活和社会的风貌。其中,以恋爱和婚姻为题材的作品占有很大的比重,而这些作品又多是以鲜明的女性形象来照亮主题。她们或高贵、或质朴、或妖冶、或典雅,各尽其态,各展其颜。总的来说,可分为以下几类:(1)大胆、坦率、泼辣的女性形象;(2)天真、活泼、热情的女性形象;(3)矜持、深沉、温柔的女性形象;(4)快乐、幸福、成功的女性形象;(5)胆怯、犹豫、幽怨的女性形象;(6)勇敢、痴情、忠贞的女性形象。先从这几个方面简单加以评析。

大胆、坦率、泼辣的女性形象

“摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!摽有梅,顷筐塈之!求我庶士。迨其谓之!”《召南·摽有梅》中的少女渴望爱情,便大胆示爱,丝毫不掩饰求偶的急切心情:“梅子纷纷落地,树上果实累累,要娶我的小伙,赶快趁着吉期。梅子纷纷落地,树上果子所剩无几,要娶我的小伙,现在抓紧时机。”这表白简单,直白,毫不做作,生动形象地显示出这些女子天真烂漫、大胆淳朴、浪漫不羁、毫无礼教束缚的痕迹。与此相似,《郑风·褰裳》中的女子没有少女的矜持和羞涩,而是简单直接地隔河向情人喊出“子惠思我, 裳涉漆。子不我思, 岂无他人。狂童之狂也且。”锋芒毕露,咄咄逼人,泼辣,豁达,爽直却又不缺心计。明明在河边等得焦躁心急,却不直接催促,而是爽朗快利地激他调侃他,这女子的大胆、泼辣可见一斑。此外还有《郑风·溱洧》中的女子主动去约心上人去洧河共赏美景,大方自然,言谈举止之间丝毫没有扭捏害羞和矫揉造作的痕迹,阳光开朗。

之所以会有思想如此开放的女性出现在《诗经》的篇章中是因为《诗经》时代是我国从奴隶制社会向封建社会演变的时期。这是一个思想相对开放自由,民风开放淳朴的时代,尤其在西周王朝渐临崩溃的条件下,那些传统原始的民情风俗开始获得复苏。在这一特殊的历史文化条件下,当时女性的主体意识大大增强。因此,她们不封闭,不保守,敢于率直地发出珍爱生命、珍惜青春的急切心声。

天真、活泼、热情的女性形象

说起天真活泼,就不免让人想起《邶风·静女》中的静女。“静女其姝,涘我于城隅。爱而不现,搔首踟蹰。”美丽贤淑的静女与心上人约好在城隅相会,但活泼调皮的她却故意早到并且藏了起来,让痴情的小伙儿等得焦急万分,“搔首踟蹰”,善良的静女看到此情景终于不忍再藏下去。“静女其娈,贻我彤管。”她突然出现在情郎面前,并送他一支彤管,多么天真活泼!你再看, 子仲家的大姑娘, 丢下手中针线活儿, 跟着男友跑到闹市跳舞去了。“ 不绩其麻, 市也婆要。”又把“ 握椒”赠给心爱的人。而《溱洧》中的女子则与男子相约一起出游,并赠之以芍药。

由于民情风俗的逐渐复苏,女性自主意识大大增强。为了追求自身生活的幸福美好,她们对爱情更富于积极进取精神。她们带着少女特有的天真烂漫,热情地追逐着爱情的幸福,纵情地享受着爱情的甜蜜。

矜持、深沉、温柔的女性形象

在情感方面,女性历来比男性要承受更多的痛苦,因此,不是所有女子都可以像上文所述的那两种女子一样洒脱,必然有女子是天性内向的。她们爱把自己最真实最真挚的情感埋藏在心底,羞怯与矜持使她们不敢直接表现出自己的爱,不敢坦率地向心上人表白心意,只是内心深处默默忍受煎熬。

如《王风·大车》“岂不尔思?畏子不敢。”——“难道我不想你吗?!不是,我是怕你不喜欢我,所以才不敢表达自己的情意。”这位矜持的女子因为怕在感情上受伤害,怕遭到拒绝,便在爱情面前畏畏缩缩。无独有偶,《郑风·东门之墠》中的女子爱着邻家男子,却不敢主动靠近,于是便有了“其室则迩,其人甚远”的感觉,使其渴望爱情的内心更加焦灼,“岂不尔思?子不我即”的小小埋怨也在心中生成。即使她们获得了男子的爱,且这份爱炙热到“一日不见,如三月兮”的地步,也不肯主动去找男子以解自己相思之愁,只是自己心里小小声“纵我不往,子宁不嗣音”“纵我不往,子宁不来”埋怨男子不来看望自己。寥寥几字,却把少女的深沉与矜持表现得淋漓尽致。这种矜持女子就是如此,即使与男子一见钟情,嘴上也会死撑着说些什么要保持点距离之类的话,与心中的焦灼完全相反,必定深受相思之苦。

快乐、幸福、成功的女性形象

说到成功便使人不得不想起《鄘·载驰》中的许穆夫人,相传许穆夫人念故国覆亡,不能往救,赴漕吊唁,并陈立国大计,到漕邑被许大夫所阻,因赋诗以言志,她可称得上是我国最早的爱国女诗人。这首诗突出描绘了一位家忧国恨相互交织的巾帼英雄形象。在封建礼规和省亲报国的矛盾处理中,充分地显示了她的卓远见识和和刚柔并济的爱国风采。据《左传》记载,许穆夫人赋的这首诗振奋了国人团结抗击外族入侵的精神,赢得了齐桓公的赞赏。除了事业上成功的许穆夫人,还有许多女子在爱情和婚姻中取得成功,过的幸福快乐。比如,《王风·丘中有麻》“丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,将其来施。丘中有麦,彼留子国。彼留子国,将其来食。丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻我佩玫。”详细地叙述了一位女子与其情人的定情过程,纯真的爱情经过颇具匠心的经营,终于迎来了收获。又如,《鱼藻之什·鸳鸯》中的男女经过甜蜜的恋爱,享受着众人的祝福,即将踏入婚姻的殿堂,并将像鸳鸯一样永远相伴。

她们充满勇气和自信,勇敢追求爱情与事业,并取得成功。通过自己努力得来的快乐幸福对她们来说应该是更甜蜜的吧。

胆怯、犹豫、幽怨的女性形象

自从人类进入父系社会以后,就开始以男子为中心,妇女处于依附地位,没有独立的财产支配权,只是生产劳动的工具,且被一大堆残酷的礼制束缚着,因此《诗经》中的女子不可能都是快乐的,有很多是胆怯、犹豫,幽怨的。

例如《邶风·谷风》中的女子就是这样一个典型的被弃痴女形象。《谷风》中的女子和一个男子相爱结婚后,勤劳、刻苦。但当日子稍稍好过了之后,男子却另有所爱,遗弃了她。在男子新婚之夜,她被迫离开了家门。这时她痛苦地埋怨丈夫只顾与新欢亲热说笑而不屑与自己在一起。在她离开家门的时候,男子连送别都懒得来。她只有痛心地回忆往事“何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐求之。”,同时告诉新来的妻子“毋逝我梁,毋发我笱”,在踏出家门的最后一刻她还不忘嘱咐那个负心人“我有旨蓄,亦以御冬。宴尔新昏,以我御穷”,而且还说“不念昔者,伊余来塈”幻想着男子能念旧从而回心转意。可以看出这位女子善良、贤惠、感情深挚同时又过于软弱和缠绵。除了被弃之苦,《诗经》中的女子还承受着想爱却不敢爱的痛苦。如《郑风·将仲子》中的女子喜欢仲子,但由于残酷的礼教桎梏着她的爱,当仲子 ... 来看她时,她却不敢与他接近。明明极爱却不敢爱,怕父母兄长责 ... 。怕人说闲话……女子的心饱受折磨,家人、爱人难两全,只能痛苦地选择婉拒,为的只是不耽误恋人的幸福。一位聪明善良我见犹怜的好姑娘跃然纸上。

勇敢、痴情、忠贞的女性形象

哪里有压迫,哪里就有反抗。在封建礼制日盛的时代,女性必然会处处受到压迫,包括政治上、经济上、生活上,更包括感情上,于是便涌现了一大批勇敢的痴情女子。她们执著于情,痴迷于爱对强加于自己的婚姻进行了坚决的反抗。

看《召南·行露》中的女子,尽管那个蛮横的男子以打官司相要挟,强迫她嫁给他,她也坚定地表示“谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼,亦不女从!”她不畏 ... ,不惧舆论,坚决拒绝了自己不爱的男子的无理求婚。表现了她的自尊、自立,以及为维护人格的尊严和爱情的坚贞所作出的抗争。而《鄘风·柏舟》中描写的则是一位要求婚姻自主的少女“凳彼两髦, 实维我仪, 之死矢靡它”,她为了真挚的爱情,毫不畏惧父母之命,誓死也不改变主张,向母亲向苍天呼喊“母也天只!不谅人只!”。呼声虽微弱,但这股叛逆的反叛精神不微弱,它引导着后代女子在追求爱情自由的道路上不断抗争。《鄘风·蝃蝀》中的女子更为勇敢“蝃蝀在东,莫之敢指。女子有行,远父母兄弟。朝隮于西,崇朝其雨。女子有行,远父母兄弟。乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也!”她为了追求幸福,不顾世人的指责和讥讽,义无反顾地与意中人私奔,顽强地与封建礼 ... 斗争。作为一个几千年前的女子,她就敢于追求婚姻自由,不得不让人钦佩。而《卫风·氓》中的女子虽被弃,但敢于面对现实,且做出“反是不思,亦已焉哉”的决定,这也不失为一种勇敢。

通过上述这些女性形象,我们可以看到古代女性的真实生活状况。她们地位低下,没有独立的财产权更没有参政的权利,只是被当作劳动和生育的机器,完全成为了这男性沙文主义的牺牲品。在这种压迫下,有的女子顺从了,有苦只是往心里咽:而有的女子则勇敢的起来反抗,她们可能会遭受很大的阻力,但起码有了自由的希望。

《诗经》处于一个特殊的过渡时代,也正是因为这样它的篇章中才会出现如此丰富多彩的女子形象。透过这些形象,我们可以看到古代女子由自由到受压迫的过程,从而使《诗经》更具历史感,使这些形象的特质更能闪烁中华民族上下五千年民族性格的光芒,反映出当时璀璨的社会风貌。

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