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摘要：农历大年初五那天，两名广东男子来到河南登封找到王道生，称自己是许氏子孙，欲登箕山拜谒得姓始祖许由。许由严词拒绝，逃到箕山隐居起来。>许由也因此成为中国历史上最有名的隐士，被奉为“隐士鼻祖”。据了解，在河北行唐、河南许昌均有许由墓，也有很多以“许”命名的村庄。许由作为部落酋长，尝百草解救众生。许由拒绝了，王氏没有生病，却立即离奇地死亡了。许由死后成了神，后人也将王氏列为祭拜对象。
农历大年初五那天，两名广东男子来到河南登封找到王道生，称自己是许氏子孙，欲登箕山拜谒得姓始祖许由。 王道生是河南许由与许文化研究会会长，他介绍，“许”在中国百家姓中排行第20位，是发源于河南的古老姓氏，之后许姓人向全国迁徙，现已经遍布全球。 如今，许姓族人与许氏文化研究者均认可：“许”这个古老的姓氏，就是由许由得来。在登封市箕山周围，流传着很多许由的传说。 >记者程国昌 段睿超 > 尧舜时期 > 传下的姓氏 > 在众多许姓人眼里，许氏得以遍布全世界，都是从箕山开始的。 >2月7日那天，河南商报记者在河南许由与许文化研究会会长王道生的指引下，来到箕山脚下，寻找关于许姓由来的故事。 >根据王道生目前研究的成果，许姓是由更为古老的“姜”姓发展而来的。上古时期，炎帝神农氏出生在“姜水”，便以姜为姓。神农氏裔孙伯夷名字叫“由”，居住在许地，便称为“许由”。 >据史料记载，许由是阳城槐里人，也就是今天的登封市箕山槐里村。槐里村是箕山上的一个小村庄，在登封市中岳嵩山南侧，颍河北岸，距登封市区15公里。“许祖爷出生在我们这儿，死后也埋葬在这儿。”一位槐里村村民说，这样的说法世代相传。 >关于许由死后葬在箕山，最早的文字记录是汉代史学家司马迁所著的《史记·伯夷列传》，文中写道：“余蹬箕山，其上盖有许由冢云。” >不过，箕山山顶上现存的许由冢与许由庙则是后人所建。守墓人冯长松说，自己在此义务守墓已经5年，之前也都有人看守，几乎每天都有人上山拜祖。 >据介绍，许由死后，后人因敬仰许由而将“许”作为自己的姓氏。《急就篇·注》里提到，以许由的“许”为姓，成为许姓最早的得姓缘由。 >如今，槐里村仍散落着许多许姓村民，均以许由后代自称。 >拒绝“禅让”，河边洗耳 > 王道生已做了十多年许由文化研究，在他与著名姓氏文化专家、河南省社会科学院考古研究所副所长李立新合著的《根在箕山》一书中介绍，尧舜时期，是我国由野蛮时代向文明时代的过渡时期，当时的国家形态为城邦国家基础上结成的方国联盟。 >许由是许部落的一个酋长，道德高尚，才干出众，部落在他的带领下拓荒耕田，拓宽疆域，使得颍水流域上下千余里五谷丰登。 >据传，部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。许由严词拒绝，逃到箕山隐居起来。 >于是尧又派人找到他，请他出任九州长官。许由跑到颍河边洗自己的耳朵，表示这种话污染了自己的耳朵。 >这个传说，在晋朝人皇甫谧的著作《高士传·许由》中，有这样的记载：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨……”这段传说被后人反其意而用之，便有了成语“洗耳恭听”。在箕山西麓一个峡谷里，有一个长约3米、宽5米、深约1.5米山石镶砌的水池，被称为“许由洗耳池”，至今仍是附近村民的水源。 >其实，与许由相关的成语还有很多，包括“越俎代庖”、“一瓢挂树”等均与许由淡泊名利、隐居山林有关。 >许由也因此成为中国历史上最有名的隐士，被奉为“隐士鼻祖”。李立新说，许由正是因淡泊名利，赢得了后世尊敬。 >死后受封“箕山公神” > 李立新说，根据研究成果，可以认定现存在箕山的许由墓，就是许由所葬之地。这个许由墓在箕山北段，墓前有后人立的碑文，上书：“祖乃许由，根在箕山。” >墓周围是一段石块垒成的墙壁。这段墙壁，就是有名的“许由寨”。王道生说，许由寨就是当年，许由为防止野兽侵扰和部落间的格斗而率领族人修筑的。 >河南商报记者发现，附近村民已经将许由当作神仙来供奉。在许由墓旁边，有一座后人修建的许由庙，里面供奉着许由与许夫人。 >守墓人冯长松说，许由死后被封为“箕山公神”，附近村民很少称呼许由名字，而是叫“祖爷爷”或“许真君”。 >每年农历六月初九和八月初一，是许由的忌日和诞辰，这里会举办两次盛大的庙会。不只是附近村民前来祭拜，海内外许氏后裔也从四面八方会聚箕山，祭拜许由，祈祷平安。 >据传，许由先后有三个妻子，也都是箕山附近的村庄居民，后人仍旧时常前来祭拜。 >“许”，成为一种文化现象 > 虽然许姓的人大都认可，许由是许姓的得姓始祖，但对于许由生于登封、葬于箕山的说法，还有很多争议。据了解，在河北行唐、河南许昌均有许由墓，也有很多以“许”命名的村庄。 >王道生也理解，“其实这样的争论都源于对许由的敬仰，还有就是各地都是希望利用许由的名气，来招商引资，带动当地的经济发展。” >“这对研究许由精神和许文化来说，并不是坏事儿，是一种文化现象。”王道生说，就像很多人承认许由为许氏祖先，不是血缘上的认同感，而是文化上的认可。 >从李立新与王道生研究的成果看，许姓人的迁徙从许由时代就开始了。许由在隐居前，就带着部落族人，沿着颍河向东走，寻找更合适的生存环境。因许昌地域土地肥沃、水源充足，于是就让族人安顿了下来。 >及至西周初年，许由的后人许文叔受封于许国，许姓开始得以大规模发展。 >许氏祖训 > 一曰完田粮以实国赋；二曰先孝友以重纲常；三曰谨婚姻以免玷辱；四曰相体恤以联血脉；五曰息争讼以全和气；六曰警非为以安生理；七曰分主仆以别尊卑；八曰节冗费以敦俭朴。 >许由轶闻 > 箕山许由庙旁，还有一间祠堂，里面供奉的是许由的三位夫人。 >相传，许由最早的夫人黄氏，婚后不久就去世了，没留下后人。于是，许由就娶了大冶镇刘碑村的赵氏。赵氏与许由生活的时间最长，后代都是赵氏所生。 >守墓人冯长松说，其实，许由还有一位王姓夫人，是在许由死后才结为夫妻。 >据传，许由从许昌回箕山时，路遇一地生了瘟疫。许由作为部落酋长，尝百草解救众生。瘟疫祛除后，一户王姓人家愿意将女儿嫁给许由。 许由拒绝了，王氏没有生病，却立即离奇地死亡了。许由死后成了神，后人也将王氏列为祭拜对象。如今，这三位夫人享受许氏后代的香火，被当地人尊称为“祖奶奶”。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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