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摘要：郭象，字子玄，洛阳人。时期玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。后向秀注本佚失，仅存郭注，流传至今。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。著有《庄子注》。
郭象，字子玄，洛阳（今河南洛阳）人。 时期玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《庄子注》。> 郭象，字子玄，洛阳（今河南洛阳）人。 时玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。曾注《庄子》，由向秀注「述而广之」，别成一书，「儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉」。后向秀注本佚失，仅存郭注，流传至今。> 郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《庄子注》。>
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