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摘要：一时，佛在舍卫城，有一施主，长大娶妻，与妻子共享美好的生活。九个月后，生了一个孩子。自从生下这个孩子，施主家里一切都非常吉祥圆满，施主为孩子举行了诞生仪式，因双脚残疾之故取名为跛子。舍卫城的人们得知这个消息后，无论作任何事情之前，总要提这个孩子的名字，準能圆满成功，所以，他在舍卫城一带颇有名气。听了这话，跛子令眷属去祗陀园。
一时，佛在舍卫城，有一施主，长大娶妻，与妻子共享美好的生活。九个月后，生了一个孩子。这个孩子上半身的身相非常庄严，但双足却呈畸形。自从生下这个孩子，施主家里一切都非常吉祥（Mangala）圆满，施主为孩子举行了诞生仪式，因双脚残疾之故取名为跛子。用牛奶、酥油、酸奶等精心地喂养。随着跛子的长大，施主家里也是越来越富有，无论作什么事，只要一提跛子的名字，都能顺利圆满。舍卫城的人们得知这个消息后，无论作任何事情之前，总要提这个孩子的名字，準能圆满成功，所以，他在舍卫城一带颇有名气。他也学习并精通如八观察等世间的各种学问。有一次，他乘着马车率众眷属一起出游，远见人们成群结队地涌向祗陀园，跛子问随从的眷属：“他们那么多人涌向祗陀园是作什么？”随从告诉他：“是去朝拜释迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的。”跛子疑问道：“释迦牟尼佛是什么人？”“释迦牟尼佛身为迦毗罗卫国⑴的太子，相士曾预言：太子若出家则证得佛果，若在家则为转轮王。后来，太子出家证得了佛果，众人对太子生起了无比的欢喜心与敬信心。”听了这话，跛子令眷属去祗陀园。时世尊正为众多眷属传授佛法，跛子遥见世尊三十二相，立刻生起了无比的欢喜心。下马车急趋佛前，顶礼于足下。世尊观察他的根界意乐，传授了相应的法，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。心想：我这个身体若不是残废，就可以在佛的教法下出家，而可惜我身根不具足。就在发心出家的剎那，他的身体立即康复如同常人。他按捺不住内心的喜悦，马上在佛前祈求出家，佛陀开许了，并以‘善来比丘（Ehi-Bhikkhu）’的方便言词为他传授了比丘戒。他自己也精进修持，不久灭尽三界轮回的烦恼获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，诸天赞叹他的功德。因缘，凡事一提他的名字诸比丘请问：“世尊，这位比丘以何因缘生于富贵之家却是个跛子？以何便能吉祥圆满？以何因缘，在他发心 注：⑴ 迦毗罗卫国：意译黄赤城，黄发仙人住处，妙德城等。即今尼泊尔塔拉伊之提罗拉寇特地方，为佛陀出生之处，亦即释迦族之国土。出家的剎那即恢复如常人，在佛的教法下出家获证罗汉果位？唯愿世尊为吾等演说。” 世尊告曰：“众比丘，这是他前世的愿力成熟故。贤劫人寿二万岁，如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑，有位大优婆塞⑵（Upsaka），广闻多学，非常了不起，众人对他象对待上师一样地恭敬供养。当时，迦叶佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带着许多信众到佛前闻法。迦叶佛去别的地方广转 ... ，他仍在鹿野苑为众人传法，受到了众人的恭敬，众人便以五百嘎夏巴供养他，他自己没享用，拿到寺院里供养了僧众，僧众对他也很好。待第二次再来寺院时，正赶上僧众诵戒。（译者：因诵戒时，在家人除了两个特殊的羯磨外，其余的都不能听。）虽然，他发心很大，但诵戒（Uposatha）是不能听的。管家就将大优婆塞及其余全部的在家人赶出了经堂。那些不明道理的在家人对大优婆塞怂恿道：‘我们今天被赶出堂是没什么的，因为我们人小，可象您这样的大优婆塞，对寺院作了好么大的功德，居然也被赶出来了。’听到这些拔弄是非的话，他生起了憎恨心，恶口 ... 道：‘你们每天象跛子一样坐在法座上，我给你们作了那么大的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，也不单独跟我说明，这么多人前，也不给我面子……’僧众知道他恶口 ... 僧造了很大的恶业，应该救度他，便去劝导他：‘你这样说话是不对的，不管怎样，你毕竟是个在家人，对这么多僧众无理相 ... ，肯定会有果报的。’他自己也想通了，作大量的忏悔。（师言：这次传讲《百业经》，本院内部收获大小还不太清楚，但外面很多人收获很大，起了很大的作用。本院内部弟众们也多发愿不再给人起绰号等，这很好。在此希望各位要发愿：不对上师僧众恶口相 ... 。如有的话一定要立即忏悔，否则，这个果报非常可怕。）他在临终时发愿：愿我一生中供僧持戒的功德，生生世世生于富贵之家，众生一提起我的名字，事事都能吉祥顺利，愿我对僧众恶口相 ... 的恶业不要成熟，一旦成熟的话，则愿我在发心出家的剎那灭尽恶业。诸比丘，你们是怎样想的？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾五百世受跛子之报，这是最后一世，因其愿力成熟，故生于富贵之家，众生一提其名便事事顺利吉祥，又令我欢喜在我教法下出家，获证了罗汉果位。”世尊如是宣说毕，众比丘欢喜信受，作礼而去。
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